古圣人之立方,不過四五味而目。其審藥性,至精至當;其察病情,至真至確。方中所用之藥,必準對其病,而無毫發(fā)之差,無一味泛用之藥,且能以一藥兼治數(shù)癥,故其藥味雖少,而無癥不該。后世之人,果能審其人之病,與古方所治之病無少異,則全用古方治之,無不立效。其如天下之風(fēng)氣各殊,人之氣稟各異,則不得不根據(jù)古人所制主病之方quanxiangyun.cn/yaoshi/,略為增減,則藥味增矣。又或病同而癥甚雜,未免欲兼顧,則隨癥增一二味,而藥又增矣。故后世之方,藥味增多,非其好為雜亂也。乃學(xué)不如古人,不能以一藥該數(shù)癥,故變簡而為繁耳。此猶不失周詳之意。且古方之設(shè),原有加減之法,病癥雜出,亦有多品之劑,藥味至十余種。自唐以后之方,用藥漸多,皆此義也。乃近世之醫(yī),動云效法漢方,藥止四五味,其四五鼓掌之藥,有用浮泛輕淡之品者,雖不中病,猶無大害。若趨時之輩,竟以人參、附子、干姜、蒼術(shù)、鹿茸、熟地等峻補辛熱之品,不論傷寒、暑濕,惟此數(shù)種輪流轉(zhuǎn)換,以成一方,種種與病相反,每試quanxiangyun.cn/jianyan/必殺人,毫不自悔,既不辨病,又不審藥性,更不記方書,以為此乃漢人之法。嗚呼!今之所學(xué)漢人之方,何其害人如此之毒也!其端起于近日之時醫(yī),好為高論以欺人;又人情樂于溫補,而富貴之家尤甚。不如是則道不行,所以人爭效尤,以致貽害不息。安有讀書考古,深思體驗之君子,出而挽回之,亦世道生民之大幸也!