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醫(yī)學(xué)源流論:病隨國運論

天地之氣運,數(shù)百年一更易,而國家這氣運亦應(yīng)之。上古無論,即以近代言,如宋之末造,,《局方》亦然。至于明季,主暗臣專,膏澤不下于民,故丹溪以下諸醫(yī),皆以補陰益下為主。至我本運錄極隆之會,圣圣相承,大權(quán)獨攬,朝綱整肅,惠澤旁流,此陽盛于上之明征也。又冠飾…

天地之氣運,數(shù)百年一更易,而國家這氣運亦應(yīng)之。上古無論,即以近代言,如宋之末造,,《局方》亦然。至于明季,主暗臣專,膏澤不下于民,故丹溪以下諸醫(yī),皆以補陰益下為主。至我本運錄極隆之會,圣圣相承,大權(quán)獨攬,朝綱整肅,惠澤旁流,此陽盛于上之明征也。又冠飾朱纓,口燔煙草,五行惟火獨旺,故其為病,皆屬盛陽上越之證,數(shù)十年前,云間老醫(yī)知此義者,往往專以芩、連、知、柏,挽回誤投溫補之人,應(yīng)手奇效,此實與運氣相符。近人不知此理,非惟不能隨癥施治,并執(zhí)寧過溫?zé),毋過寒冷之說。偏于溫?zé),又我矯枉過正之論。如中暑一癥,或有伏陰在內(nèi)者,當(dāng)用大順散、理中湯,此乃千中之一。今則不論何人,凡屬中暑,皆用理中等湯,我目睹七竅皆裂而死者,不可勝數(shù)。至于托言祖述東垣,用蒼術(shù)等燥藥者,舉國皆然。此等惡習(xí),皆由不知天時國運之理,誤引quanxiangyun.cn/wsj/舊說以害人也。故古人∶不知天、地、人者,不可以為醫(yī)。

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