一是編之作也．以救正稱．因痛念乎晚近醫(yī)流．昧靈素之大義．守一家之偏法．執(zhí)迷脈訣．樂(lè)趨快捷方式．忘本從標(biāo)．棄繁就簡(jiǎn)．致今邪說(shuō)縱橫．竟使正道淪沒(méi)．枉害生靈．狂瀾莫挽．是何以異于棄周孔而冒楊墨哉．哀此無(wú)知．急喚回頭．
一著是編．悉探靈素奧義．陰陽(yáng)水火玄機(jī)．措詞立論．只從口頭．明明白白說(shuō)去．間雖繁復(fù)．無(wú)厭詳慎．并不屑巧創(chuàng)幻談．及構(gòu)艱深文本．以炫世眼．即有引證名賢成語(yǔ)．亦皆闡明正論．治本要法．政因習(xí)是術(shù)者率多庸流．粗識(shí)字畫(huà)．而可復(fù)難之以隱晦不彰之微辭乎．即辱穎慧鑒及．亦省一番思索．
一是編以救言者．非專救人之�。讼染柔t(yī)之病也．以一醫(yī)而治千萬(wàn)人．不過(guò)千萬(wàn)人計(jì)耳．救一醫(yī)便救千萬(wàn)人．救千萬(wàn)醫(yī)便救天下后世．無(wú)量恒河沙數(shù)人矣．奈何世之醫(yī)者．不先自救．只圖救人．每見(jiàn)其救人者適所以害人耳．政先哲云人之病病疾多．醫(yī)之病病道少．此論不容不著．謂此論為醫(yī)醫(yī)可．
一高陽(yáng)生之脈訣．乃殺人之鋒刃．王宗顯之快捷方式．乃系人之桎梏．雖然∶馬乏騏驥．人豈徒行．醫(yī)無(wú)緩扁．病當(dāng)悉死耶．但以世之習(xí)此法者．徒知療實(shí)病昧救虛�。熣∶辆燃俨。怨侍撜咭嫣摚僬吣矗潜痉强伤溃搶�(shí)顛倒．致喪其生特醫(yī)．死之耳．謂此而非殺人之鋒刃．系人之桎梏可乎．夫脈有內(nèi)經(jīng)正法．越人仲景叔和．相繼闡揚(yáng)于后．近代崔紫虛之脈訣．滑伯仁之樞要．李瀕湖之脈學(xué)．亦皆精詳易曉．quanxiangyun.cn奈何舍此不問(wèn)．而徒斤守高陽(yáng)生之鄙妄乎．第今風(fēng)氣漸�。饲闈矅蹋∏橐嚯S變幻叵測(cè)．每多有假熱混真極虛反實(shí)之診．政此真假疑似關(guān)．頭便見(jiàn)生死．反掌之異．予也不敏． 識(shí)斯脈．欲使世之醫(yī)者病者．預(yù)嫻審辨．庶臨機(jī)不至倉(cāng)遑罔措耳．
一本草綱目．著自瀕湖李先生．中多正誤發(fā)明之妙解．洵神農(nóng)下一人矣．第編帙繁多．至六十余卷．初學(xué)之士豈能悉了．唯是常用品味．不外百十余種．予復(fù)再為闡發(fā)．詳別宜忌虛實(shí)之殊．仍參合病機(jī)之可否較．李更覺(jué)易曉．
一醫(yī)者固當(dāng)首明四診之義．次察運(yùn)氣．次稔藥性．又次詳病機(jī)方法矣．獨(dú)www.med126.com不思病之．寒熱由乎脈．脈之虛實(shí)．由乎氣氣之盛衰．由乎元?dú)猓獨(dú)鈩t命之生死．所攸系也．予因著有命門(mén)水火圖說(shuō)．五氣圖說(shuō)．學(xué)人試于此處陰陽(yáng)水火虛實(shí)真假原本上．理會(huì)得透．便識(shí)亂所由起．病所從生何羨洞垣獨(dú)美于前乎．
一予經(jīng)治醫(yī)案．悉皆治本扶原正法．與時(shí)師見(jiàn)病治病者不同．其病之輕者雖王侯不書(shū)．病之重者即傭介亦錄．蓋以貧賤富貴．固居處有殊．然而父生母成．官骸臟腑．均稟命于大君．無(wú)貴賤一也獨(dú)念貧賤．罹病衣食難適藥餌．何資生死．莫必更賴德醫(yī)．存心惻隱不可輕忽也．
一拙著醫(yī)案．首紀(jì)年月示明天時(shí)也．次錄病者姓名寓址．以便同患取�。咀R(shí)所主也．書(shū)齒老弱．詳診脈證示別虛實(shí)也．揭前醫(yī)錯(cuò)治．示垂車鑒也．隱前醫(yī)姓名．示存濃道也．有死必書(shū)．示初病盒飯擇醫(yī)也．案末參以余議．或引證前賢正論．使學(xué)人閱已往之治．而為將來(lái)之式．比異別類．聞一知十也．此案之所由作也．
一拙著醫(yī)鑒．乃別醫(yī)者之貞邪淑慝．又著病鑒．更專為病者之當(dāng)慎于自治求治也．懸此兩鑒．摘人隱痛．極知孤?lián)沃u肋．難當(dāng)眾逞之尊拳．獨(dú)是 妄熱腸．救正苦心．只知有病患之性命．不知有同類之包荒也．知我罪我．罔暇顧焉．
一著書(shū)立論．垂訓(xùn)千秋．固為不朽事業(yè)．第天人理微．當(dāng)以神解．非悉言傳．故許胤宗有云醫(yī)者意也．思慮精則得之．然此特為技擅游刃者言也．若初學(xué)之士．非言無(wú)以取法．非法無(wú)以會(huì)心．費(fèi)了多少參悟．才得神超像外．得到譚景升化景．即效殷參軍妙解．經(jīng)脈悉焚方書(shū)．尚覺(jué)舉火費(fèi)力回視成法不幾贅乎是在學(xué)人心體而解悟之而已．
一是書(shū)不列成方者．不得謂有體無(wú)用．而非全法也．學(xué)人得悟天人運(yùn)氣．陰陽(yáng)水火之．微窮探靈素四診病機(jī)．本草之蘊(yùn)則千方萬(wàn)方便在方寸．指間何專簡(jiǎn)篇上徒勤記誦哉．若執(zhí)方待�。幻鈺r(shí)師拘牽之見(jiàn)耳．
一古今醫(yī)書(shū)．不啻汗牛充棟．予半生探究．四方驅(qū)馳．計(jì)得一百八十余部．三千七百余卷．率多濫套成方．或創(chuàng)言詭幻．皆非精一正傳．每從舟車上．非唾以與人．則隨擲之叢濤疊浪中．飄飄奚囊．豈任此點(diǎn)污也．抵今猶翻悔與人者殊誤人耳．大要初學(xué)之士．盒飯博涉群書(shū)．廣參益友．必先后繁就簡(jiǎn)．庶得腳跟實(shí)地．而余此篇之作．總亦繇博歸約耳．故善讀書(shū)者．得古人一字一句用之無(wú)盡．但能時(shí)時(shí)泳涵．密密印證．則即多為少．豈在炫博乎．
一篇目稱愚按稱竊意．及不稱愚按稱竊意者．乃余拙論．其引證內(nèi)經(jīng)．及前賢成語(yǔ)．即寫(xiě)某某姓字．庶無(wú)相混．
