傷寒緒論曰∶初發(fā)病時(shí)，頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)，惡寒，足太陽(yáng)也；發(fā)熱面赤、惡風(fēng)，手太陽(yáng)也∶目疼、鼻干、不得臥，足陽(yáng)明也∶蒸熱而渴，手陽(yáng)明也；胸脅滿痛、口苦，足少陽(yáng)也∶耳聾，及病寒熱往來(lái)，手少陽(yáng)也；腹?jié)M、自利而吐，足太陰也；口干、津不到咽，手太陰也；脈沉細(xì)、口燥渴，足少陰也；舌干、不得臥，手太陰也；耳聾、囊縮、不知人事，足厥陰也；煩滿、厥逆，手厥陰也。
醫(yī)略曰∶太陽(yáng)之脈上連風(fēng)府，循腰脊，故頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)；陽(yáng)明之脈，挾鼻絡(luò)于目，故身熱，目疼，鼻干，不得臥；少陽(yáng)之脈，循脅，絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾；太陰脈布胃中，絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干∶少陰脈貫?zāi)I，絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而渴；厥陰脈循陰器，而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。凡外感病，無(wú)論暴感伏氣，或由外而入內(nèi)，則由三陽(yáng)而傳入三陰∶或由內(nèi)而達(dá)外，則由三陰而外出三陽(yáng)。六經(jīng)各有見(jiàn)證，即各有界限可憑。治病者指其見(jiàn)證，即可知其病之淺深。問(wèn)其前見(jiàn)何證，今見(jiàn)何證，即可知病之傳變。傷寒如此，溫病何獨(dú)不熱。
素問(wèn)熱病論、仲景傷寒論均以此立法，圣人復(fù)起，莫此易也。近賢葉氏，始有傷寒分六經(jīng)，溫病分三焦之論，謂出河間。其實(shí)溫?zé)岵≈�，至河間始詳；至溫病分三焦之論，河間www.med126.com并無(wú)此說(shuō)，其書具在，可復(fù)按也。厥后吳鞠通著溫病條辨，遂專主三焦，廢六經(jīng)而不論。殊不知人身經(jīng)絡(luò)，有內(nèi)外淺深之別，而不欲使上下之截然不通也。其上焦篇提綱云∶凡溫病者，始于上焦，在手太陰。試觀溫邪初發(fā)者，其果悉見(jiàn)上焦肺經(jīng)之見(jiàn)證乎，即或見(jiàn)上焦之證，其果中下焦能絲毫無(wú)病乎？鞠通茍?zhí)撔脑\視，應(yīng)亦自知其說(shuō)之不可通矣。況傷寒溫?zé)�，為病不同，而六�?jīng)之見(jiàn)證則同；用藥不同，而六經(jīng)之立法則同。治溫病者，烏可舍六經(jīng)而不講者哉。
附錄醫(yī)悟
表證∶發(fā)熱、惡寒，身痛，四肢拘急、喘。
太陽(yáng)經(jīng)證∶頭痛、項(xiàng)脊強(qiáng)、脈浮、脈伏。
陽(yáng)明經(jīng)證∶目痛、鼻干、唇焦、漱水不欲咽、尺寸俱長(zhǎng)。
少陽(yáng)經(jīng)證∶耳聾、胸滿、脅痛、目眩、口苦、苔滑、脈弦。
太陰經(jīng)證∶腹微滿、脈沉實(shí)、自利。
少陰經(jīng)證∶口燥咽干而渴、咽痛、下利清水quanxiangyun.cn/yishi/、目不明。
厥陰經(jīng)證∶少腹?jié)M、囊縮、舌卷、厥逆、消渴。
太陽(yáng)腑證∶口渴、溺赤。
