《景岳全書·關(guān)格門》歷引《經(jīng)》文，而曰關(guān)格一證，《內(nèi)經(jīng)》本言脈體，以明陰陽離絕之危證。又歷辯越人以“上魚為溢，為外關(guān)內(nèi)格，入尺為覆，為內(nèi)關(guān)外格”，及仲景、叔和、東垣等，以“在尺為關(guān)，在寸為格，關(guān)則不得小便，格則吐逆”之非。而獨(dú)創(chuàng)論曰∶人迎察六腑之陽，寸口察五臟之陰。人迎盛至四倍以上，此孤陽獨(dú)見，故曰格陽，格陽者，陰格于陽也；氣口盛至四倍以上，此元陰無主，故曰關(guān)陰，關(guān)陰者，陽關(guān)于陰也；若人迎寸口俱盛至四倍以上，quanxiangyun.cn/yaoshi/且大且數(shù)，此陰陽相離，故名關(guān)格也。總quanxiangyun.cn/job/由傷腎傷精，陽不守舍，雖與勞損癥不同，實(shí)即勞損之別名也。烈按∶關(guān)格二字，諸先哲久已相傳為下關(guān)上格矣，一旦獨(dú)辟為陰陽離絕之脈證，不囿于相傳舊說，觀此可以開我儕自立主見之一助。
