春溫、夏熱、秋涼、冬寒，時(shí)之正也，而風(fēng)實(shí)應(yīng)之。凡治感冒，取用表散，自宜隨時(shí)制方；若應(yīng)熱反涼，病隨時(shí)變，施治尤貴圓通。至久晴久雨，燥濕異宜，臨癥更宜留心，不可概執(zhí)常例。
凡外感病，挾食者頗多，當(dāng)思食為邪裹，散其邪則食自下，若雜消導(dǎo)于發(fā)散中，不專(zhuān)達(dá)表，胃汁復(fù)傷，因而陷閉者有之。至若風(fēng)多挾暑、濕、寒，或挾燥、火，或惱怒，或勞倦，或房事，及肝氣、宿瘕、諸血癥，皆外感病之不無(wú)有挾者，所貴隨癥制宜，斟酌盡善，庶無(wú)差誤也。
凡內(nèi)傷病，損上、損下、損及中州，在氣、在血、在腑、在臟，用藥補(bǔ)救，宜專(zhuān)任，宜的對(duì)，無(wú)論已，設(shè)或挾有外感，最當(dāng)留心，補(bǔ)膩即不可施，當(dāng)以輕劑調(diào)停，庶不致粗疏誤事。其有上損宜治下，下?lián)p宜治上，或砥柱中流，或作隔二、隔三之治，古人具有良法可師，不敢多贅。
病變無(wú)常，方難執(zhí)一，然無(wú)定之中，自有一定之法，此即中無(wú)定體，隨時(shí)而在之道也。蓋quanxiangyun.cn/jianyan/離規(guī)矩不可以為方圓，執(zhí)規(guī)矩亦不可以為方圓。每見(jiàn)前人用古，師其意而不泥其方，或采取其二三，或減增其一二，得心應(yīng)手，方推能事。
君、臣、佐、使，制方自有定法，然品味不可拘泥，陸清獻(xiàn)曾論仁、義、禮、智、信，隨時(shí)迭相為用，比之醫(yī)家之于君、臣、佐、使也。有然即如參、苓、術(shù)、草四君子，隨癥從宜，因時(shí)取用，當(dāng)亦如十二律之旋相為宮也。
寒、熱、溫、涼，有一定之藥，無(wú)一定之治。入腑、入臟，或補(bǔ)、或攻，其氣味與性，不可不細(xì)按也。故有正用，亦有反用，有獨(dú)用，又有兼用，并有活用、借用之不同。如用寒可以治熱，反用可以入寒，獨(dú)用寒而熱可除，兼用寒而熱可制，微行消導(dǎo)，大可和中，稍借清滋，自能表汗，隅反焉而取資無(wú)盡矣。
外感、內(nèi)傷，為證治兩大關(guān)鍵，然去其所本無(wú)，復(fù)其所固有，兩言可盡之也。蓋六yin外襲，身中氣血，日失和平，一切外感有余之癥，有須汗、吐、下、和之治，皆是去其所本無(wú)也。若七情受傷，腑臟有損，身中氣血，www.med126.com日就虧耗，一切內(nèi)傷不足之癥，有須滋填培補(bǔ)之治，皆是復(fù)其所固有也。
讀古人書(shū)，須識(shí)其補(bǔ)偏救弊，一片苦心，互相抵觸，即是互相闡發(fā)處，所貴多讀多看，融會(huì)貫通，由博反約，以求理明心得，臨癥無(wú)望洋之苦是已。若好為指摘，棄瑜錄瑕，殊失欽承前哲之道。至矜家秘而執(zhí)成法，頭痛醫(yī)頭，尋方覓藥，一切無(wú)方之書(shū)置之高閣，此又孟浪之流，不足與語(yǔ)斯道者矣。
