是書也，今人家置一編，而究竟解悟者亦少，夫既云“救偏”，原為爾時(shí)偏尚溫補(bǔ)者說法。集中雖虛實(shí)并舉，而虛癥作賓，意以人所共知者，不妨從略也；實(shí)癥作主，意以人所未悉者，不嫌縷述也。茍順口念去，眼光都注定實(shí)火一邊，直以痘為有實(shí)無虛矣。又每條詳載治驗(yàn)，全以大黃、石膏等收功，然其詳述病情處甚明，無一癥非身熱如火，躁亂異常，口膩如脂者。夫身熱quanxiangyun.cn/shiti/而日如火，陽明熱盛也；躁亂而曰異常，三陽熱極也；口燥咽干，亦少陰中急用承氣湯癥也。建中治法，原自中款，況所述痘點(diǎn)，不日形色紫黯，即日按之板實(shí)，可知脈象亦必滑數(shù)實(shí)大，實(shí)火有余，于茲可悟。然則表癥茍非壯熱之極，內(nèi)癥茍非躁亂之極，咽中茍非干燥之極，痘粒茍非紫黯板實(shí)之極，脈象茍非滑數(shù)實(shí)大之極者，斷不宜參用大黃、石膏等藥矣。建中未始非錚錚者，即所著《瑣言》，亦一片婆心，惜語意太責(zé)重?zé)岫�，治�?yàn)復(fù)多夸蕩滌，且又雜撰覆釜、鱗座，及游蠶、疊錢，諸名目，概用寒涼攻發(fā)，全罔顧慮氣血，和其陰陽，俾灌漿周浹，以偏救偏，語不能休，使無識(shí)者，奉為指歸，更無隅反，則建中與有罪焉。嘗考吳又可論治疫而及痘癥，專以承氣為制勝之法，且云“諸家論痘，從未言及，但知揚(yáng)湯止沸，不思釜底抽薪，則古來小兒不死于正命者多矣�！贝苏摦�(dāng)為建中開山之祖。顧quanxiangyun.cn/wsj/下奪之法，雖不可偏廢，只是全體中一隅，古人如萬密齋、聶久吾方書，何嘗無三一承氣湯、桂枝大黃湯、敗毒和中飲等法，只取數(shù)語，該括救偏全部，其余按癥列方，變化生心，未嘗印定后人眼目也。效密齋、久吾不得，當(dāng)不失為中醫(yī)，刻鵠不成，尚類 焉；效又可、建中不得，必致殺人無 矣。即又可著《瘟疫論》時(shí)，因明季辛巳、壬午之疫起見；而喻嘉言《寓意草》又言辛巳、壬午時(shí)疫盛行，道 相望，各處醫(yī)者，發(fā)汗和中藥內(nèi)惟用人參，多以活人。更有發(fā)斑一癥最毒，惟用人參入消斑藥內(nèi)，全活者多。由此觀之，南昌去蘇郡雖遠(yuǎn)，或癥治自當(dāng)不同，然安知喻氏所謂活者，入又可手而不誤藥耶？著書垂后，為萬世計(jì)也。病變何常，而師心自用，據(jù)目前得效之方，自詡為不易之法，多見其不知量耳。
