疫癘之證，病家每每忌諱，醫(yī)家故不明言，然口雖不必明言，心內(nèi)還須認(rèn)清，若認(rèn)之不清，不但用藥無(wú)效，而且開口便差。認(rèn)疫若何？于聞見中但有兩三人病情相同者，便要留心。留心若何？病有來(lái)蹤去quanxiangyun.cn/kuaiji/跡，怪怪奇奇，傳變遲速，不近情理，較諸正傷寒、風(fēng)溫、溫?zé)帷?a class="channel_keylink" href="http://quanxiangyun.cn/tcm/2009/20090113023953_78093.shtml" target="_blank">濕溫、暑 等門，迥乎大異者，即疫也。脈證不必大涼，而服大涼之藥，似有害而終無(wú)害者，即疫也。脈證可進(jìn)溫補(bǔ)，而投溫補(bǔ)之劑，始似安而漸不安者，即疫也。
治疫之法，總以毒字為提綱，憑他如妖似怪，自能體會(huì)無(wú)疑。君如不信，試觀古今治疫之方，何莫非以解毒為主，吳又可之專用大黃，非解毒乎？張路玉之酷喜人中黃，而以童便配蔥、豉為起手方，非解毒乎？葉天士之銀花、金汁必同用，非解毒乎？至于犀角、黃連、生甘草等味，十方九用，非解毒乎？故嘉言喻氏有要言不繁曰∶“上焦如霧，升而逐之，佐以解毒；中焦如漚，疏而逐之，佐以解毒；下焦如瀆，決而逐之，佐以解毒�！庇^其旨，上中下則有升疏決之異，quanxiangyun.cn/pharm/而獨(dú)于解毒一言，疊疊緊接，不分彼此，豈非反復(fù)丁寧，示人以真諦也哉。
