凡觀五色之殊．當(dāng)審四時之變．經(jīng)曰．春氣在經(jīng)脈．夏氣在孫絡(luò)．長夏氣在肌肉．秋氣在皮膚．冬氣在骨髓．氣之內(nèi)外．既因乎時．色之浮沉．當(dāng)因乎氣．故可以氣之內(nèi)外．而知其色之浮沉．亦可以色之浮沉．而知其氣之內(nèi)外．然浮沉若是．而氣色何如．蓋嘗聞之．天有五行．分時化育．以成萬物．春肝木旺．其色當(dāng)青．若甚而浮清．是謂太過．病在外．微而沉濁．是謂不及．病在內(nèi)．春以澤為本．春時色青．如以縞裹紺．曰平．青多澤少曰病．但青無澤如草滋曰死．夏心火旺．其色當(dāng)赤．若甚而浮清．是謂太過．病在外．微而沉濁．是謂不及．病在內(nèi)．夏以澤為本．夏時色赤．如以縞裹朱．曰平．赤多澤少曰病．但赤無澤．如 血曰死．長夏脾土旺．其色當(dāng)黃．若甚而浮清．是謂太過．病在外．微而沉濁．是謂不及．病在內(nèi)．長夏以澤為本．長夏色黃．如以縞裹栝蔞實．曰平．黃多澤少曰�。S無澤如枳實曰死．秋肺金旺．其色當(dāng)白．若甚而浮清．是謂太過．病在外．微而沉濁．是謂不及．病在內(nèi)．秋以澤為本．秋時色白．如以縞裹紅．曰平．白多澤少曰病．但白無澤如枯骨曰死．冬腎水旺．其色當(dāng)黑．若甚而浮清．是謂太過．病在外．微而沉濁．是謂不及．病在內(nèi)．冬以澤quanxiangyun.cn/jianyan/為本．冬時色黑．如以縞裹紫．曰平．黑多澤少曰�。跓o澤如煤 曰死．凡此四時之色．得其平則不�。坏闷淦絼t病者．亦猶脈之太過實強(qiáng)．病生于外．不及虛微．病生于內(nèi)也．然當(dāng)其時而見其色者．常也．非其時而見其色者．變也．變或先時而見．后時而退者．為太過．后時而見．先時而退者．為不及．太過則薄所勝而乘所不勝．其不及則所勝妄行．而所生受�。粍俦≈玻陨搜灾鷷r者為虛邪．時生色者為實邪．色克時者為賊邪．時克色者為微邪．色時相應(yīng)者為正邪．五色之見．可比例而推也．時日支干．孤虛旺相．亦可按法而究焉．第病癥有三因．氣色有十法．又當(dāng)參伍以通其變矣．若夫非其時而有quanxiangyun.cn/Article/其氣．如冬應(yīng)寒而反溫．夏應(yīng)熱而反涼．或時已至而氣未至．或氣已至而時未至．或至而太過．或至而不及．氣色與之相應(yīng)者．順時者也．不相應(yīng)者．逆時者也．此又四時五色之變．其太過不及．可候氣而參觀也．夫邪氣之客于身也．以勝相加．至其所生而愈．至其所不勝而甚．至于所生而持．自得其位而起．必先定五臟之色脈．乃可言間甚之時．死生之期也．此皆四時之要也．
