正視苦難歷史，關注中醫(yī)未來 ——張效霞博士《無知與偏見》讀后 中醫(yī)的近代史是苦難的，也是重要的，因為它是中醫(yī)生命的一部分，也是中華民族歷史的一部分，當然需要正確面對與正確評價。 由于種種原因，中醫(yī)近代史的研究一度很薄弱。1992年鄧鐵濤先生在《中華醫(yī)史雜志》上，發(fā)表了正確認識中醫(yī)近代史的意見。他說：“近代中醫(yī)界有識之士，為了捍衛(wèi)中醫(yī)，與余云岫等展開曠日持久的論戰(zhàn)，這一代人的精力都放在抗爭和論戰(zhàn)了，必然疏于學術研究，使中醫(yī)在沖擊之下停滯不前。當然，中醫(yī)在外界沖擊下得以保存于世，在斗爭中求生存之路也是一種發(fā)展，盡管很緩慢，比起當時的科學技術突飛猛進的潮流則可以說它是停滯不前的�！编囪F濤先生主編了《中國醫(yī)學通史》的近代卷，出版了《中醫(yī)近代史》，其他的學者也先后有相關著作問世。但是，大多或限于著作篇卷浩大，或因為印數(shù)有限，流傳不是十分廣泛，未能被大家普遍了解。 2006年反中醫(yī)思潮的沉渣泛起，把世人關注的目光集中在中醫(yī)身上，也催生了中醫(yī)學者介紹中醫(yī)近代歷史，述說中醫(yī)學術特質(zhì)的著作熱情，一批新著先后問世。張效霞博士的新著《無知與偏見——中醫(yī)存廢百年之爭》就是其中的一部代表性著作。該書以豐富的史料，再現(xiàn)了當時中醫(yī)界所面對的困難形勢，所進行的艱難抗爭，以及為了生存、在外界壓力下不得不做的“蛻變”。當然，中醫(yī)的被扭曲、被曲解、被誤解也是勢所難免的，因為“民族精英們”不僅把中醫(yī)看作阻礙進步的堅固堡壘，而且連中華文字也主張取消。 在吳稚暉主張取消漢字之后，五四時期“疑古玄同”高喊：“欲廢孔學，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文�！� 魯迅說：“方塊漢字真是愚民政策的利器”，“漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結果只有自己死�！� 瞿秋白說：“漢字真正是世界上最齷齪、最混蛋的中世紀茅坑�！� 傅斯年說：“中國文字的起源是極野蠻，形狀是極奇異，認識是極不便，應用是極不經(jīng)濟，真是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具�！� 在這樣的背景里，中醫(yī)學能夠被人們正確認識嗎？顯然不能。 阿Q、孔乙己、九斤老太、祥林嫂們自不必說，有了病是要看中醫(yī)的。但是，能夠用他們的立場、觀點、方法、態(tài)度來研究中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)嗎？顯然也不能。當時世界提供給中醫(yī)的理論武器，相當匱乏。好在已經(jīng)傳入了辯證唯物主義，只是能夠運用的中醫(yī)人士很少，楊則民先生以之反對余云岫的廢止中醫(yī)主張，因此就顯得非常有力量。 但是，唯物辯證法和歷史唯物主義方法，還是不能揭示中醫(yī)學的博大精深�！耙匀藶槲铩笔遣粔虻模仨氁匀藶楸�，必須用更先進的科學理論來闡發(fā)中醫(yī)學的科學本質(zhì)。 用王清任“改錯”的方法發(fā)展不了中醫(yī)，只能讓中醫(yī)喪失信心。因為中醫(yī)是在放棄了臟腑微觀解剖分析道路（當然，那時還沒有這種方法)，走虛擬化（這也是今天總結出來的名詞)的道路，才發(fā)展起來的。我們一定要區(qū)分還原方法與還原論、解剖與解剖學、黑箱方法與黑箱理論、系統(tǒng)方法與系統(tǒng)科學、控制方法與控制論、信息方法與信息論的不同。往往是先有其法，后有其學。比如金字塔雖然不是按照后來的建筑學設計的，但是成功地運用了建筑學原理；都江堰工程方法在前，而流體力學在后；制酒、造醋、制糖化學方法在前，而生物化學在后；太阿、龍泉寶劍在前，而冶金鍛造學在后；人痘、牛痘免疫方法在前，而細菌微生物免疫學在后。不能因為學說成熟的年代晚，來斷定某種方法一定出現(xiàn)在該學說提出來之后。也就是說，在沒有陰陽學說的時候，古人就可以用陰陽分類的方法了。 當然，按照一般規(guī)律，歷史是逐漸進化的，后人總是超越前人。但是，例外的情況也是很多的。比如，對于人體臟腑解剖的認識，王清任就不一定超越華佗，更比不過《內(nèi)經(jīng)》的作者。王清任決不是“清代的偉大解剖學家”，因為他連刀子都沒有動過，只是觀察腐尸，怎能稱為“解剖”學家？而《內(nèi)經(jīng)》作者為了創(chuàng)立中醫(yī)學，是經(jīng)歷過解剖觀察的。由于其比類取象，廣泛、動態(tài)聯(lián)系研究方法的先進性，社會價值觀的非手術導向，以及內(nèi)科治療方法的成熟，使中醫(yī)主動放棄了解剖實證的方法。 四診是一種軟技術，難學而易用，隨機而不易重復，所以扁鵲、王叔和的脈學，張仲景的望診，孫思邈、李東垣的辨證水平，后人是很難超越的。 在西醫(yī)強勢沖擊之下，中醫(yī)界匯通西醫(yī)知識，以解剖實證為準則，“求同存異”，為建立統(tǒng)一的新醫(yī)學而奮斗，幾乎使自己完全消亡。如今，強調(diào)中醫(yī)學術特色優(yōu)勢，實際上是“求異存同”，先以學術特質(zhì)的不同，為自己的存在尋找理論依據(jù)，找回自我之后，再圖謀發(fā)展�？梢哉f，中醫(yī)學的奮起，現(xiàn)在才剛剛開始。隨著中醫(yī)逐漸走向世界，必將創(chuàng)造出更加絢麗的人間神話，張效霞博士深厚的文獻功底，一定能寫出更多的壯麗篇章。真道是：“古今醫(yī)林多少事，信筆寫來即春秋�！� 我與張博士交流并不多，也不很熟悉。十幾天之前的一個晚上，他打電話說：“想請你老給我的書寫幾句評論�！蔽医衲�49周歲未滿，張博士37歲有余，他稱我“你老”，既是調(diào)侃，也說明我們不夠熟悉。我了解他，一是通過報紙上的他的論文，二是網(wǎng)絡里他的網(wǎng)文，三是他的著作。并且，巧得很，他出版的《回歸中醫(yī)》在我寫的《回歸中醫(yī)》前頭；這本《無知與偏見》批判廢止中醫(yī)思潮的專著，又在我寫的《捍衛(wèi)中醫(yī)》后邊，而比我寫的《關注中醫(yī)》早幾天出版。有了這許多的相同與不同，因此也就大著膽子，發(fā)了如此多的議論。對也，不對也？張博士自有他的評判標準，讀者朋友也一定能看出來我們的差別。 鄧鐵濤先生教導我，著書立說一定要“根基牢固，然后千年不倒”。我沒有能夠做到“文章千古事”那樣嚴謹，而是早早地把自己腌的咸菜拿出來，供大家參考，也希望能夠以文會友，拋磚引玉。為的是張顯中醫(yī)個性，共同奮進于振興中醫(yī)之旅。當然，由于自己水平所限，錯謬難免，被同道批評也是可以逆料的。在這里，借說別人的時候，一并先替自己做一個預告吧。 曹東義寫于石家莊市河北省中醫(yī)藥研究院“求石得玉室”。 2007年10月10日 |
