作者: 清一 節(jié)選我與一位“中醫(yī)明師”交流思想，主題就是對目前“醫(yī)療亂象”的看法。這位醫(yī)者，是我所知道的一位極為高明，我也很佩服的“古傳中醫(yī)”實踐者。他對于西醫(yī)惑亂人心，騙錢騙人的行為痛恨至極，常常寫文章大罵西醫(yī)，在國內(nèi)國外都很有影響力。不過因此他也招來很多西醫(yī)利益集團的痛恨。他說，他的“人生使命”就是要“罵死西醫(yī)”，讓西醫(yī)騙人騙財?shù)谋举|(zhì)原形畢露。而且他不僅僅是罵，更令人驚嘆的是：他行動上處處與西醫(yī)作對；西醫(yī)治不好的病人，他偏偏可以治好。因其過硬的醫(yī)術和實際療效，就算西醫(yī)們被罵得狗血淋頭卻也無語回答。實際上，很多西醫(yī)都承認他的醫(yī)術高明，一些西醫(yī)在發(fā)現(xiàn)自己治不好病人后，就會推薦病人去找他。他的徒弟也說他的醫(yī)術匪夷所思，治療方式常常變化莫測，隨心所欲，手到病除，不是“學得到”的那種醫(yī)療技術，自嘆不如。我覺得能夠這樣治病，已經(jīng)到了“非恒道”的醫(yī)道水平了，真的很了不起。
但是，最讓我吃驚的是，他對中醫(yī)的意見一樣很大。他說現(xiàn)在的中醫(yī)比西醫(yī)還墮落，他一樣要“罵死中醫(yī)”。哈哈，真是一個可愛的老頭，一個人就敢單挑整個醫(yī)療體系----不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，我真是太佩服他了。道家高人的風范，就是這樣真實，率性而為，會做事，也敢作敢為的。我問：你把中醫(yī)體系和西醫(yī)體系都挑翻了，將來怎樣建設新的醫(yī)療體系呢？他說：真正的中醫(yī)，就是古傳的道醫(yī)，就是他現(xiàn)在推行并實證的這套醫(yī)學。但是現(xiàn)在的體制內(nèi)中醫(yī)，根本就遠離了祖宗的教誨，是不中不西的怪物，背祖離宗的敗家子，當然要罵死他們。
如何傳遞和發(fā)揚真正的“古傳中醫(yī)”呢？他對此話題卻有些黯然。說：這已經(jīng)不是他的“人生任務”了；他只是一個‘喚醒者’，負責揭露醫(yī)療界的真實內(nèi)情和內(nèi)幕，把西醫(yī)罵死，把中醫(yī)也罵死，讓人們認清現(xiàn)在社會中的中醫(yī)和西醫(yī)的惡劣本質(zhì)，讓中醫(yī)和西醫(yī)的體系都“天下大亂”。至于如何建設新的，真正的醫(yī)學體系，他已經(jīng)沒有時間去做了，這是后人的任務了。他不計利害，不惜毀譽，用頑強對挑的方式，來挑戰(zhàn)我們社會這個強大的醫(yī)療體系；做一個在醫(yī)療第一線沖擊醫(yī)療黑幕的先鋒戰(zhàn)士，用自己的全部努力“趟過雷區(qū)”，為后來者開辟通道，已經(jīng)完成了他最想做的事情。至于如何恢復傳統(tǒng)中醫(yī)的建設，這件大事只能交給下一代，由年輕人去完成了�！�
這位可敬的醫(yī)者，晚年也帶了一批徒弟，想要傳承他的衣缽。但是好像他并不滿意這批徒弟的表現(xiàn)。他說“徒弟們都太職業(yè)化”了，很多人沒有追求真正醫(yī)道的精神；不少人只是把他的“醫(yī)術”學了一點點，能夠用出來治好一些病人，就滿意了，停步不前了，不再認真鉆研古醫(yī)書，不好好研習醫(yī)道。而且他認為這幫徒弟們的天資不夠，很多東西無法消化理解，加上不太用功，還帶有很多世俗的功利心；而且他帶徒弟的時間還短，教得比較匆忙；要想把他的東西徹底拿走，完全繼承他的衣缽，還有很多有形無形的障礙。他對此也沒有什么好辦法，只能接受這個局面。因為他已經(jīng)沒有太多時間來慢慢等緣分成熟，慢慢地挑徒弟，再按部就班地帶徒弟了�！彼摹耙吕彙睂⒔唤o誰呢？他沒說。只是說：有緣者得！不過，他非常樂觀地說了一句話：未來的世界，一定是中醫(yī)的世界！古傳中醫(yī)才是人類真正需要的醫(yī)療系統(tǒng)，中醫(yī)一定會在全世界發(fā)揚光大的。不過，到時候是不是“中醫(yī)”的名字，就很難說了。因為現(xiàn)在的“中醫(yī)”，已經(jīng)被利益集團們破壞了，而且也在他批判和“打倒”之列。
不過，我與他也有一些不同的意見。我提及：他的醫(yī)如果與道在一起的話，最終的結(jié)果，就不會讓他有目前的一些失落；也許就會結(jié)出更美好的果實來了。他很不認同地反駁：我搞的就是真正的醫(yī)道，不是什么“醫(yī)術”。而且要達到他想要達到的目的，現(xiàn)在他做的一切，就是最合適的。
我看他有些誤會，就說：我承認他的東西的確符合“醫(yī)之道”。但是我認為最理想的局面，卻是“道之醫(yī)”。他說：此話怎講？這句話的確有些“咬文嚼字”，我只好多解釋一下：我說：您的醫(yī)道水平已經(jīng)很高明了；但是再高，也只是停留在“醫(yī)之道”這個層次上。也就是說，“醫(yī)者以醫(yī)好病人為目標”，用各種精妙的手段，來治療似乎已經(jīng)“不可治療”的病人；從這個層次上來說，您已經(jīng)達到了醫(yī)者的極致，已經(jīng)入了“醫(yī)道”，這也是您被很多人推崇，同時也是您的敵人對您很反感的原因。然而，不管水平多高，依然是一位“醫(yī)生”。不過，“道之醫(yī)”卻不一樣，是“醫(yī)者以不醫(yī)為目標”，達到了“于醫(yī)相而離醫(yī)相”的高度。這時候他不是一個簡單的“職業(yè)醫(yī)生”，而是“懂醫(yī)的道人”了。首先他必須具有他現(xiàn)在的醫(yī)術水平，可以治好很多別人治不好的病。第二：即使他有這個能力，不一定要用出來，而必須學會以“不醫(yī)”的心態(tài)去行醫(yī)，達到“尊重病人的自主選擇，不介入病人自己的因緣”這種“不動心”的狀態(tài)。第三：他還需要“放下自己的醫(yī)療技術”，設法讓病人學會自我康復，“不醫(yī)”卻能讓病人健康長壽。這樣就“忘記自己的醫(yī)者身份”，選擇了道家智慧的“無為”；這就是“神人無功”的高境界。“因其無私，故能成其私”，這樣他就成為了一名真正醫(yī)道很高明的“道之醫(yī)”。用這個道家層次的標準來看的話，我認為以他現(xiàn)在的程度，只入了“醫(yī)之道”的水平，雖然中醫(yī)界已經(jīng)沒有幾個人有這樣的水平；但是他還沒有進入更高的“道之醫(yī)”的境界。不過，古往今來，有幾個醫(yī)者達到了這個水平呢？因為這位醫(yī)者，目前還有強烈的愛恨情緒。他對于西醫(yī)把病人醫(yī)死了，會很難過和傷心。對于病人要去“找死”，也很憤怒，會大罵病人笨蛋。如果病人找上門，即使沒有太大的希望，他也會盡力地投入治療；如果病人沒有挽救過來，他會很難過，盡管這是他早已預料的結(jié)果。他認為：醫(yī)生就是要治好病人，不認為病人也有責任不讓自己生病。
如果達到了“道之醫(yī)”的境界，他就不會有這樣的困擾了。到了這個境界，他會平靜地接受病人的任何選擇和結(jié)果；這樣，他自己的醫(yī)術傳承，新的醫(yī)療體系的建立等等，都會容易很多。不像現(xiàn)在，由于他用自己的精妙醫(yī)術，頑強地與醫(yī)療體系和病人“作戰(zhàn)”，強烈的二元對立思維模式，使得他身心都很累；同時他全心關懷的中醫(yī)傳承事業(yè)，不得不面臨很多“未知因素”的障礙。
不過，他如果要達到這個“道之醫(yī)”的境界，就不是如何進一步“提高醫(yī)學水平”，豐富醫(yī)療手段和方法，知識結(jié)構等等的問題了，而是如何提高“心性”的水平，需要“潛心修道”的問題了�？上У氖�，目前他老人家尚未有緣進入這一層次。這與他太沉迷于 “醫(yī)”有關，無法跳出來“看自己的路”。當然，這可能也不是他的人生追求選擇。我作為“后生”，對此也不方便多說。
這位醫(yī)師對我最大的啟示，就是我必須要反思自己“教之道”與“道之教” 的問題。原來我認為自己的“教育水平”很不錯，懂得了“教之道”，人就比較自負。后來“為學日益，為道日損”之后，就沒有這么自信了。我越來越發(fā)現(xiàn)“教育”的局限性很大，以及自己不能干擾別人的因緣。如果學生有想學的心，很輕松就可以取得很好的進步，我只是一個“助緣”。如果學生不想學，我再費力用心地“教育”也只會吃力不討好。原來我見到愿意好好學習，進步比較快的學生弟子們就很開心；遇到一些怎么也教不會的人，就會很生氣；但是現(xiàn)在就不會這樣執(zhí)著了。一些人怎么也學不會我的東西，我也會笑瞇瞇地接受了。這就是我常常說的“尊重別人保持愚癡的權利”。 我想，作為了解“道”的醫(yī)生，雖然以“治病度人”為己任，同時也需要尊重病人們“找病，找死”的權利；最重要的，是要鼓勵病人們“自助者天助”！－－－－－－－－－－－醫(yī)源于道
還醫(yī)于道，方為醫(yī)之本色。
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回復 eastsir 的帖子作者說的不錯，全真龍門派劉一明就把這種醫(yī)生稱為人醫(yī)的極高境界，把作者說的那種道之醫(yī)才稱為神醫(yī)。個人認為王鳳儀先生屬于這種神醫(yī)。
－－－－－－－－－－－一日為師,終生為父.這就是古傳中醫(yī)之道.哪怕師父教你你所掌握的萬分之一的道理,那么你也不能以你萬分之九千九百九十九的道理去貶低他.
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作者: 清一 是哪位高人呢
－－－－－－－－－－－明師指的是倪海夏 作者 清一是哪位呢，推薦大家認識下
－－－－－－－－－－－民間中醫(yī)，藏龍臥虎！
不知還有多少高人，尚未遇上。
－－－－－－－－－－－多出明醫(yī)良醫(yī)造福百姓��！
－－－－－－－－－－－好，寫得好！
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清一是搞古傳教育的，呵呵。文中明師可能不是指的倪海夏老師，因為倪海夏老師溫和，也不在深圳
