神胎于魂而發(fā)于心，而實(shí)根于坎陽(yáng)；精孕于魄而藏于腎，而實(shí)根于離陰。陰根上抱，是以神發(fā)而不飛揚(yáng)；陽(yáng)根下蟄，是以精藏而不馳走。陽(yáng)神發(fā)達(dá)，恃木火之生長(zhǎng)，而究賴太陰之升；陰精閉蟄，資金水之收藏，而終籍陽(yáng)明之降。太陰陽(yáng)明，所以降金水以吸quanxiangyun.cn/jianyan/陽(yáng)神，升木火以噓陰精者也。
陽(yáng)明不降，則火金浮升，而神飄quanxiangyun.cn/shiti/于上；太陰不升，則水木沉陷，而精遺于下。蓋陽(yáng)中有陰，則神清而善發(fā)；陰中有陽(yáng)，則精溫而能藏。脾陷則精不交神，胃逆則神不交精。陽(yáng)神飛蕩，故生驚悸，陰精馳走，故病遺泄。
陰升陽(yáng)降，權(quán)在中氣。中氣衰敗，升降失職，金水廢其收藏，木火郁其生長(zhǎng)，此精神所以分離而病作也。培養(yǎng)中氣，降肺胃以助金水之收藏，升肝脾以益木火之生長(zhǎng)，則精秘而神安矣。
