太陽以寒水主令，統(tǒng)領(lǐng)六經(jīng)。膀胱者，太陽之腑，太陽者，膀胱之經(jīng)。六經(jīng)之次，三陰在里，三陽在表。大陽主皮毛之分，次則陽明，次則少陽，次則太陰、少陰、厥陰，總以太陽為主。
陽盛于外，在外之陽，謂之衛(wèi)氣，衛(wèi)者，衛(wèi)外而為固也。衛(wèi)氣之內(nèi)，則為營血，營者，營運(yùn)而不息也。營司于肝，為衛(wèi)之根，衛(wèi)司于肺，為營之葉。營衛(wèi)二氣，化于中宮。飲食入胃，游溢精氣，傳輸經(jīng)絡(luò)，精專者行于脈中，命曰營氣，剽悍者行于脈外，命曰衛(wèi)氣。營衛(wèi)分司于金木，而皆統(tǒng)于太陽，故太陽經(jīng)病，有傷衛(wèi)傷營之不同。
衛(wèi)氣為陽，營血為陰，然血升而化神魂，quanxiangyun.cn/shiti/是陰含陽也，故肝血溫暖而升散，氣降而化精魄，是陽含陰也，故肺氣清涼而降斂。人之汗孔，冬闔而夏開者，以肝心主營，木火旺于春夏，則營血溫散而竅開，肺腎主衛(wèi)，金水旺于秋冬，則衛(wèi)氣清斂而竅闔。寒去溫來，而木火不得發(fā)泄，衛(wèi)氣斂閉，而孔竅常闔。襲之以風(fēng)，氣欲斂而不能斂，故傷在衛(wèi)氣。熱退涼生，而金水不得斂藏，營血發(fā)散，而孔竅常開。侵之以寒，血欲散而不能散，故傷在營血。風(fēng)傷衛(wèi)者，因于氣涼而竅閉也，寒傷營者，因于天溫而竅開也，春夏而竅開，則病寒而不病風(fēng)，秋冬而竅闔，則病風(fēng)而不病寒，故秋冬寒盛而非不中風(fēng)，春夏風(fēng)多而亦有傷寒�！鹅`樞·歲露》：四時(shí)八風(fēng)之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，因其開也，其入深，其病人也卒以暴，因其閉也，其入淺，其病人也徐以遲。開則傷營，閉則傷衛(wèi)，以營深而衛(wèi)淺也。
風(fēng)性疏泄而寒性閉塞，氣性收斂而血性發(fā)揚(yáng)。衛(wèi)斂而竅閉，中風(fēng)則氣欲斂而風(fēng)泄之，是以有汗。風(fēng)愈泄而氣愈欲斂，故內(nèi)遏營血而生里熱。營泄而竅開，傷寒則血欲泄而寒束之，是以無汗。寒愈束而血欲泄，故外閉衛(wèi)氣而生表寒。
人之本氣，不郁則不盛，郁則陽虛之人臟陰內(nèi)盛而為寒，陰虛之人經(jīng)陽外盛而為熱，是傳腑傳臟之由來也。而其入腑入臟，必先施于皮毛，故六經(jīng)之病，總起于太陽一經(jīng)，以其在外而先傷也。邪在營衛(wèi)，失于解散，則或入于腑，或入于臟，視其人之里氣為分途。陽衰則入太陰而為寒，陰衰則入陽明而為熱，無異路也。貴于營衛(wèi)方病，初治不差，則后日諸變，無自生矣。
衛(wèi)行脈外而內(nèi)交于營，營行脈中而外交于衛(wèi)，營衛(wèi)調(diào)和，是謂平人。寒邪傷營，則營血束閉其衛(wèi)氣，故衛(wèi)郁而生表寒，風(fēng)邪傷衛(wèi)，則衛(wèi)氣遏閉其營血，故營郁而生里熱。營衛(wèi)外發(fā)則病解，營衛(wèi)內(nèi)陷則病進(jìn)，陷而敗沒則死也。傷寒中風(fēng)之死證，皆營衛(wèi)之陷敗也。
衛(wèi)氣之外發(fā)，賴乎經(jīng)中之陽盛，營血之外發(fā)，賴乎臟中之陰盛。陽統(tǒng)于陽明，陰統(tǒng)于太陰。陽明之經(jīng)氣旺，則衛(wèi)氣外發(fā)而汗出。其陽虛者，衛(wèi)郁欲發(fā)而不能，則振栗戰(zhàn)搖，而后汗出。其再虛者，寒戰(zhàn)而不見汗出，是陽不勝陰，衛(wèi)氣將陷，當(dāng)瀉陰而扶陽，開皮毛而發(fā)衛(wèi)氣。太陰之經(jīng)氣旺，則營氣外發(fā)而汗出。其陰虛者，營郁欲發(fā)而不能，則煩躁怫郁，而后汗出。其更虛者，躁悶而不見汗出，是陰不勝陽，營氣將陷，當(dāng)瀉陽以扶陰，開肌表而發(fā)營血。陽盛于腑，陰盛于臟，衛(wèi)氣之陷者，以其臟陰盛quanxiangyun.cn/yaoshi/而內(nèi)寒也，營血之陷者，以其腑陽盛而內(nèi)熱也。太陽為六經(jīng)之長，兼統(tǒng)營衛(wèi)，方其營衛(wèi)初病，外解經(jīng)絡(luò)，內(nèi)調(diào)臟腑，使臟寒不動(dòng)，腑熱不作。異日無入臟入腑之患，是善治太陽者也。
太陽經(jīng)病，不過風(fēng)寒二者而已。風(fēng)用桂枝，寒用麻黃。風(fēng)而兼寒，寒而兼風(fēng)，則有桂麻各半之方。風(fēng)而火郁，寒而水停，則有大小青龍之制。風(fēng)寒已解而內(nèi)燥，則有白虎清金之法。風(fēng)寒未透而內(nèi)濕，則有五苓利水之劑。風(fēng)寒外散，血熱里郁，則有桃核承氣、抵當(dāng)湯丸之設(shè)。此皆太陽風(fēng)寒之本病，處治之定法也。
人之本氣不偏，陽郁不至極熱，陰郁不至極寒，本氣稍偏，病則陰盛而為寒，陽盛而為熱。而以溫涼補(bǔ)瀉挽其氣化之偏，皆可隨藥而愈，不經(jīng)誤治，斷不至遂成壞病。熟悉仲景太陽本病諸法，則風(fēng)寒之證，解于太陽一經(jīng)，無復(fù)壞事己。
