腎者先天之本，藏精與志之宅也�！断山�(jīng)》曰∶借問(wèn)如何是玄牝，嬰兒初生先兩腎。又曰∶玄牝之門(mén)，是為天地根。是故人未有此身，先生兩腎，蓋嬰兒未成，先結(jié)胞胎，其象中空，一莖透起，形加蓮蕊。一莖即臍帶，連蕊即兩腎也，為五臟六quanxiangyun.cn/wsj/腑之本，十二脈之根，呼吸之主，三焦之原。人資以為始，豈非天地之根乎，而命寓焉者。故又曰∶命門(mén)天一生水，故曰坎水。夫人欲念一起，熾若炎火，水火相克，則水熱火寒，而靈臺(tái)之焰，藉此以滅矣。使水先枯涸，而木無(wú)所養(yǎng)，則肝病�；鹧讋t土燥而脾敗，脾敗則肺金無(wú)資，咳嗽之癥成矣。所謂五行受傷，大本已去，欲求長(zhǎng)生，豈可得乎！《莊子》曰∶人之大可畏者，衽席之間不知戒者故也，養(yǎng)生之要，首先寡欲。嗟乎！元?dú)庥邢蓿橛麩o(wú)窮�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以竭其精quanxiangyun.cn/hushi/，此當(dāng)戒也，然人之有欲，如樹(shù)之有蠹，蠹甚則木折，欲熾則身亡�！断山�(jīng)》曰∶無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，無(wú)使?fàn)査紤]營(yíng)營(yíng)，可以長(zhǎng)生，智者鑒之。
