《醫(yī)宗金鑒》總論曰∶夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復(fù)于舊也。但傷有輕而手法各有所宜。其痊可之遲速，及遺留生理殘障與否，皆關(guān)乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。蓋一身之骨體既非一致，而十二經(jīng)筋之羅列序?qū)儆指鞑煌�，故必素知其體相，識其部位，一但臨證，機觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出�；蜃еx而復(fù)合，或推之就而復(fù)位，或正其斜，或完其闕，則骨之截斷、碎斷、斜斷，筋之弛縱卷攣，翻轉(zhuǎn)離合，雖在肉里，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也。況所傷之處多有關(guān)于性命者，如七竅上通腦髓，鬲近心君，四末受傷，痛苦入心者，即或其人元氣素壯，敗血易于流散，可以克期而愈，手法亦不可亂施。若元氣素弱，一但被傷，勢已難支，設(shè)法再誤，則萬難挽回矣，此所以尤當(dāng)審慎者也。蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復(fù)善用夫手法，然后治自多效。誠以手本血肉之體，其宛轉(zhuǎn)運用之妙，可以一已之卷舒，高下疾徐，輕重開合，能達病者之血氣凝滯，皮肉腫痛，筋骨攣折，與情志之苦欲也。較之以器具從事于拘制者，相去甚遠矣。是則手法者，誠正骨之首務(wù)哉。
《醫(yī)宗金鑒》曰∶摸者，用手細細摸其所傷之處，或骨斷骨碎，骨歪骨整，骨軟骨硬，筋柔，筋歪筋整，筋斷筋走，筋粗筋翻，筋寒筋熱，以及表里虛實，并所患之新舊也。先摸其或為跌仆，或為錯閃，或為打撞，然后根據(jù)法治之。
《醫(yī)宗金鑒》曰∶接者，謂quanxiangyun.cn使已斷之骨，合攏一處，復(fù)歸于舊也。凡骨之跌傷錯落，或兩分，或折而陷下，或碎而散亂，或岐而傍突，相其情勢，徐徐接之，使斷者復(fù)續(xù)，陷者復(fù)起，碎者復(fù)完，突者復(fù)平�；蛴檬址�，或用器具，或手法器具分先后而兼用之，是在醫(yī)者之通達也。
《醫(yī)宗金鑒》曰∶端者，或用兩手一手，擒定應(yīng)端之處，酌其輕重，或從下往上端，或向上托，或直端、斜端也。蓋骨離其位，必以手法端之，則不待曠日持久，而骨縫即合，仍須不偏不倚，庶愈后無長短不齊之患。
《醫(yī)宗金鑒》曰∶提者，謂陷下之骨，提出如舊也。其法非一，有用兩手提者，有用繩高處提者，有提后用器具輔之不致仍陷者，必量所傷之輕重淺深，然后施治。倘重者輕提，則病莫能愈；輕者重提，則舊患雖去，而又增新患矣。
《醫(yī)宗金鑒》曰∶按者，謂以手往下抑之也。摩者，謂徐徐揉摩之也。此法蓋為皮膚筋傷，但腫硬麻木，而quanxiangyun.cn/wsj/骨未斷折者設(shè)也�；蛞虻烷W失，以致骨縫開錯，氣血郁滯，為腫為痛，宜用按摩法，按其經(jīng)絡(luò)，以通郁閉之氣，摩其壅聚，以散瘀結(jié)之腫，其患可愈。
《醫(yī)宗金鑒》曰∶推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，謂兩手一手，捏定患處，酌輕宜重，緩緩焉以復(fù)其位也。若腫痛已除，傷痕已愈，其中或有筋急而轉(zhuǎn)搖不甚便利，或有筋縱而運用不甚自如，又或有骨節(jié)間微有錯落不合縫者，是傷雖平，而氣血之流行未暢，不宜按整端提等法，惟宜推拿以通經(jīng)絡(luò)氣血也。蓋人身之經(jīng)穴，有大經(jīng)細絡(luò)之分，一推一拿，視其虛實，酌而用之，則有宣通補瀉之法，所以患者無不愈也。
注云∶以上諸條乃八法之大略如此。至于臨癥之權(quán)衡，一時之巧妙，神而明之，存乎其
耀山云∶八法之外，又有推骨入 秘法，或用肩頭掮，或用足腿牮。掮者，如挑負然，人掮起，骨入 矣，較之用手拉手拽，更覺有力多矣。牮者，或坐其上，或臥于地，兩手將患人擒住，隨用足跟牮去，比之用手推托，便捷甚矣。此秘法也，故附八法之后，以補手法之未備也。
