稿甫成，客有過(guò)而誚曰∶“子何人斯，積何學(xué)問(wèn)，敢抗顏著書(shū)以問(wèn)世，真所謂不知慚者矣！”豐笑而謝曰∶“吾乃一介布衣，未嘗學(xué)問(wèn)，成書(shū)數(shù)卷，聊以課徒，若云問(wèn)世，則吾豈敢�！笨驮弧谩凹仍普n徒，自仲景以前有羲、農(nóng)、軒、伯，以后有劉、李、朱、張及諸大家之書(shū)，不下數(shù)千百種，就中堪為后學(xué)法程者，何可勝道，子必 焉著《quanxiangyun.cn/yishi/時(shí)病論》以授受，盡子之道，亦不過(guò)一時(shí)醫(yī)也，何許子之不憚煩耶？豐曰∶“由子之言，固非大謬，而以時(shí)醫(yī)為輕，則又不然，豐請(qǐng)陳其說(shuō)焉，子姑聽(tīng)之。夫春時(shí)病溫，夏時(shí)病熱，秋時(shí)病涼，冬時(shí)病寒，何者為正氣，何者為不正氣，既勝氣quanxiangyun.cn復(fù)氣，正化對(duì)化，從本從標(biāo)，必按四時(shí)五運(yùn)六氣而分治之，名為時(shí)醫(yī)。是為時(shí)醫(yī)必識(shí)時(shí)令，因時(shí)令而治時(shí)病，治時(shí)病而用時(shí)方，且防其何時(shí)而變，決其何時(shí)而解，隨時(shí)斟酌，此豐時(shí)病一書(shū)所由作也。若夫以時(shí)運(yùn)稱時(shí)醫(yī)，則是時(shí)至而藥石收功，時(shí)去而方術(shù)罔驗(yàn)，病者之命，寄乎醫(yī)者之運(yùn)，將不得乎時(shí)者，即不得為醫(yī)，而欲求醫(yī)者，必先觀行運(yùn)，有是理乎？然則豐于斯道，業(yè)有二十余年，誠(chéng)恐不克副時(shí)醫(yī)之名也，子亦何病乎時(shí)醫(yī)？”言未畢，客蹙然改容，恍然大悟，作而言曰∶“鄙人固陋，幸聆子言，昭然若發(fā)蒙矣�！笨图韧�，因述問(wèn)答之辭弁諸簡(jiǎn)端，并質(zhì)之世之識(shí)時(shí)者，未知河漢豐言否也？
少逸山人識(shí)于養(yǎng)鶴山房
