《傷寒》一書，所謂陰陽(yáng)虛盛，則精微之義，不無(wú)辯析于其間。四十八難曰∶病之虛實(shí)，出者為虛，入者為實(shí)。蓋表之真陽(yáng)既虛，故陰邪以盛，出而乘陽(yáng)，是以脈浮于外，其病在www.med126.com表，法當(dāng)汗之。
當(dāng)其陰邪出表，脈浮于外之時(shí)，不可自quanxiangyun.cn/yishi/惑以為陽(yáng)脈盛也。里之真陰既虛，故陽(yáng)邪以盛，入而乘陰，是以脈入于內(nèi)，其病在里，法當(dāng)下之。當(dāng)其陽(yáng)邪入里，脈實(shí)于內(nèi)之時(shí)，不可自惑以為陰脈盛也。是說(shuō)非古人之立言也，蓋使人知如此之為陰盛，則抑陰而助陽(yáng)；如彼之為陽(yáng)盛，則抑陽(yáng)而助陰。陰盛，則邪出于外者，發(fā)表之藥當(dāng)性溫，以助陽(yáng)氣，如桂枝湯之類是也。陽(yáng)盛，則邪入于內(nèi)者，攻里之藥當(dāng)性寒，以抑陽(yáng)氣，如承氣湯之類是也�；蛟弧藐幊龆擞谕�，是陽(yáng)之不足也。陽(yáng)病，則當(dāng)有以發(fā)表而汗之，何哉？是大不然，陰邪傳于外，不汗之，則邪何由而去？桂枝之性溫，溫之，乃所以助陽(yáng)，陽(yáng)有所助而長(zhǎng)，則陰邪之所由以消，辛甘發(fā)散為陽(yáng)者，此也。張氏所謂承氣入胃，陰盛乃亡者，正恐陰盛出外，而誤以承氣下之，安得而不亡。
或者有陽(yáng)入而乘于內(nèi)，是陰之不足也。陰病，則當(dāng)有以溫養(yǎng)而下之，何哉？是又不然，陽(yáng)邪入于內(nèi)，不下之，則邪從何而出？承氣之性寒，寒之，乃所以抑陽(yáng)，陽(yáng)受其抑則微，而真陰之所由以長(zhǎng)，酸苦涌泄為陰者，此也。張氏所謂桂枝下咽，陽(yáng)盛則斃，正恐陽(yáng)盛入內(nèi)，而誤以桂枝汗之，又安得而不死。觀古人發(fā)表之藥多溫，攻里之藥多寒，則知陰陽(yáng)虛實(shí)之意微，非只于汗下設(shè)矣，所以為用藥寒溫設(shè)也。
