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三因極一病證方論:養(yǎng)胎大論

夫養(yǎng)胎,須分能所。母為能養(yǎng),子為所養(yǎng),名義既殊,致養(yǎng)亦別,故謂之重身。父母交會之初,子假父母精血,投識于其間,然后成妊,元?dú)赓|(zhì)始之謂也。一月血聚,謂之始;二月精凝,謂之始膏;三月成形,謂之始胎,此亦無次第中次第也。道生一,一生二,二生三,三生萬物。既…

夫養(yǎng)胎,須分能所。母為能養(yǎng),子為所養(yǎng),名義既殊,致養(yǎng)亦別,故謂之重身。父母交會之初,子假父母精血,投識于其間,然后成妊,元?dú)赓|(zhì)始之謂也。一月血聚,謂之始;二月精凝,謂之始膏;三月成形,謂之始胎,此亦無次第中次第也。道生一,一生二,二生三,三生萬物。既以三而成,故不得不數(shù)月而分也。成形之后,陰陽施化,男女始分,故隨見外象而有感于內(nèi)。四月始受少陰君火氣以養(yǎng)精,五月受太陰濕土氣以養(yǎng)肉,六月受少陽相火氣以養(yǎng)氣,七月受陽明金氣以養(yǎng)骨,八月受太陽www.med126.com水氣以養(yǎng)血quanxiangyun.cn/wsj/,九月受厥陰木氣以養(yǎng)筋,十月臟腑俱備,神明已全,俟時(shí)而生,此皆所養(yǎng)胎息之所成始成終也。若能養(yǎng)者,惟在乃母,根據(jù)《經(jīng)》所載而時(shí)養(yǎng)之,無妄服食,針灸勞逸等,不特傷胎,亦乃自傷,不可不備學(xué)也。為保傅母,尤宜熟識之。謹(jǐn)備列母之能養(yǎng),避忌諸法,以繼諸后。

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