論發(fā)狂見(jiàn)鬼 論發(fā)狂不見(jiàn)鬼 論中風(fēng)墮地 論卒倒不知人。
天師曰∶凡人有病發(fā)狂如見(jiàn)鬼狀，或跌倒不知人，或中風(fēng)不語(yǔ)，或自臥而跌在床下者，此皆正氣虛而邪氣犯之也。似宜正治邪為是，然而邪之所湊，其氣必虛，不治其虛，安問(wèn)其余。此所以急宜固其正氣，而少佐以祛痰、祛邪之藥為妙。如發(fā)狂見(jiàn)鬼者，乃虛也，方用人參一兩，白術(shù)一兩，半夏三錢(qián)，天南星三錢(qián)，附子一錢(qián)，大劑灌之，狂自quanxiangyun.cn/yaoshi/定矣。（〔批〕祛狂至神丹方。妙。)或倒不知人，乃氣虛也，亦用前方主之�；蛑酗L(fēng)不語(yǔ)者，以人參一兩，天南星三錢(qián)，生半夏三錢(qián)，生附子一個(gè)，名為三生飲，急灌之。又自臥跌床下者，即中風(fēng)類(lèi)他，又名尸厥，亦以三生飲救之。
發(fā)狂不知人而不見(jiàn)鬼者，乃熱也，不可與前湯。此見(jiàn)鬼為虛，而非實(shí)熱。方用人參，同入于祛痰、祛邪之藥內(nèi)，乃因其反而反治之也。
跌倒不知人，雖因氣虛，然未有無(wú)痰而能跌倒者，既跌倒，亦未有不知人者，故必須祛痰，而佐以助正之藥，此前方之所以可兼治之也。
中風(fēng)與墮地之癥。純是氣虛。氣虛之人，未有不生痰者。痰重，卒中卒倒，有由來(lái)也。然則徒治其痰，而不補(bǔ)其氣，即所以殺之也。三生飲妙在用生人參一兩，同生附、半夏、南星祛邪蕩滌之藥，駕馭而攻之。譬如大將登壇，用虎賁之士，以掃蕩群妖，必能活生人于殺人之中。若徒正治其邪，而不反治其本，則十人九死，冤鬼夜號(hào)，誰(shuí)之咎歟。（〔批〕純。)
張公曰∶發(fā)狂見(jiàn)鬼，明是虛而痰中之。用半夏、南星附子以祛痰，不用人參、白術(shù)之多，何以驅(qū)駕之而成功哉。此方之妙，不特治發(fā)狂見(jiàn)鬼如神，而治中風(fēng)不語(yǔ)。卒倒不知人，亦神妙之極，蓋氣虛而后痰中也。岐天師分析甚精，又引三生飲以治中風(fēng)等癥。其實(shí)前方除發(fā)狂不見(jiàn)鬼，不可用此方，其余無(wú)不可治，正不必又用三生飲也。然三生飲亦是奇方，亦可采用之。總之，斟酌于二方之間，無(wú)不可起生人于死人之中也。
發(fā)狂不見(jiàn)鬼。明是內(nèi)熱之癥，岐天師不立方者，待余補(bǔ)之也。方用人參quanxiangyun.cn/rencai/三錢(qián)。白芍三錢(qián)，白芥子三錢(qián)，半夏三錢(qián)，天南星二錢(qián)，黃連二錢(qián)，陳皮一錢(qián)，甘草一錢(qián)，水煎服。此方妙在用黃連。蓋厥深則熱亦深，去其熱則厥自定。黃連入心，引諸補(bǔ)心之味，同群相濟(jì)，或補(bǔ)或?yàn)a。譬如人家相爭(zhēng)，嚷于一室，親朋各為勸解。自然怒氣平而悔心發(fā)，黃連之用于補(bǔ)劑之中，正此意也。
華君曰∶是傳余之文，無(wú)有他方。我尚有數(shù)語(yǔ)，請(qǐng)載于后。中風(fēng)等癥，非大加人參，以祛駕其邪，則痰不能開(kāi)，而邪不能散。方中妙在用人參至一兩，始有力量。否則，少用反為痰邪所使，又安能助制附子，以直蕩群妖哉。
雷公曰∶妙極，各闡發(fā)無(wú)遺，無(wú)可再談。
真圣人之言。（李子永識(shí)。)
