論中邪 尸厥 論見鬼卒倒 中毒 中惡
天師曰∶死治法者，如人死厥不醒人事，中風不語，或感鬼神之祟，或遇山魈之侵，一時卒倒，不醒人事是也。此等病，是邪氣中之，痰迷心竅也。怪病多起于痰，不必驚惶，治其痰而病自愈。然而邪之所湊，其氣必虛。用祛痰之藥，加入于補正之中，則病去如掃，死者重生。方用人參三錢，白術(shù)五錢，茯苓三錢，半夏三錢，天南星三錢，白芥子一錢，生附子五分、生姜一大塊、搗汁，水半酒半，共二碗，煎八分服。外用皂角刺為末。人研皂角刺時，（〔批〕刺字疑衍文。李子永識)。先用紙一張濕透，封住同在之人鼻孔，然后研為細末。取一匙于鵝翎管，吹入病患鼻孔內(nèi)，必取噴嚏，以前藥灌之，立醒。必吐出痰水半盆，或一盆，如膠如湯之類，或黃黑青紅之色。人自然困倦欲睡，不可驚他，任他自睡。醒來用人參一錢，白薇一錢，茯苓三錢，白術(shù)五錢，半夏一錢，白芥子三錢，陳皮五分，甘草五分，水煎服，一quanxiangyun.cn/yaoshi/劑全愈。（〔批〕回正散)。此死治之一法也。蓋人之中邪，必由元氣之虛，邪遂乘虛而入。故用人參以助其正氣，而以半夏、白芥子以祛邪與痰，天南星尤能入心而祛邪，用附子猛烈之將，單刀直入，邪自驚退。故一下口，而邪即外越上涌出矣。然邪出之后，當純補胃氣，故又不用祛痰之劑，而竟用健脾補胃之品也。更有死癥治法，如尸厥之癥，亦是氣虛。當用人參一兩，白術(shù)五錢，半夏五錢，茯苓五錢，菖蒲五錢，陳皮五分治之。（〔批〕祛陰至圣丹。雷公曰∶予治尸厥更易，只消一味蒼術(shù)，切片三兩，水六碗，煎三碗，灌之盡必吐，吐后即愈。蓋蒼術(shù)陽藥，善能祛鬼，故用之者有奇效矣。此方凡見鬼者，治之俱妙。)雖同是中邪，然前癥是陽邪，此乃遇陰邪也。陽邪者，日間遇之；陰邪者，夜間遇之也，后方雖亦用人參以補正，而終不quanxiangyun.cn/yishi/用南星之類直入其心中也。如不能語言亦用皂角末吹之。倘其前二癥，俱遺尿手撒，則多不能救。否則，皆一劑回生也。以上二癥，皆死治之法也。觸類旁通。頭頭是道。大約治邪之法，二方足以包括，再看病之輕重用藥之多寡、則得之矣。
張公曰∶死治之妙，盡此二方∶更求其余，尚有一法。是救窮人之法也。如人卒然見鬼卒倒，或在神廟之內(nèi)，或在棺槨之旁，偶遇尸氣，感中陰邪鬼魅，不省人事者，以瓜蒂散吐之，必然吐痰如涌泉，傾盆而出，鬼若遠走則已。吐后仍見鬼者，痰未凈也。又用前瓜蒂吐之，以不見鬼為度。后用白術(shù)一兩，茯苓五錢，白薇一錢，陳皮五分，半夏一錢，神曲一錢，炮姜一錢，水煎服。（〔批〕祛鬼散。)此法可治貧窮之人，以慰遠公憐憫之心也。紫金錠亦祛痰圣藥也。
華君曰∶天師傳予，尚有二方，并傳于君。死癥有中陰邪、陽邪是矣，另有中惡、中毒之分。中惡者，如天師所言之類是也；中毒者，尚未及之。如中蛇蟲之毒，亦一時猝倒。中蛇毒則身必直攛，舌必外出，眼必細開一縫是也。急用雄黃一兩，研為細末，入水中飛過，取水用之，而不用雄黃。一碗加食鹽少許，入滾水一碗，同調(diào)勻灌之。以鵝翎探吐之，必吐出惡痰如蝸牛涎者，碗許自愈。后用人參五錢，茯苓五錢，生甘草三錢，白滾水煎服；再加白芷二錢，另煎水，傾入湯中同服，二劑永無后患矣。（〔批〕雷公曰∶予中毒亦有神方，無論各毒，治之俱神效，方用白芷二錢，生甘草三錢，金銀花二兩，白礬五錢，水三碗，煎一碗，服之即解毒。天師方更勝吾方也。)更有中金蠶之毒。如兩粵間有金蠶，人家收留在家，用計遣之不去。其初有嫁金蠶之法，人家感受此蠶、則子子孫孫永不脫離；最可惡之物也。
蓋有神人作祟，附在此家不肯去。人家有不愿者，將平生所得財物，并將金蠶包裹其內(nèi)，故意置在道旁，倘人不知其故，拾之而歸，則金蠶附于身中，而不可脫離矣。再禱而再送之，斷斷不能也。天師曾傳予方治一人，神效滅蹤。方用雷丸三錢，為末，同白礬少許，調(diào)勻。倘見金蠶出見之時，輒以末少許，滲在蟲身之上，立時化為紅水如血，神道必然震怒作祟。倘空中有聲，仰將此藥末，聽其聲音響處，望空灑去，則神道必大罵，負心而去，永不再至矣。此余在三國入蜀中親見者，近來此風少息。然南寧蠻洞中，尚有其毒，今傳此方，以備不虞，未為不可。天師想因遠公不重至西粵，故爾不傳。然終隱天師方法，吾所以罄傳無隱，以表揚天師術(shù)之奇也。余曾問之矣，初起得物之時，必然驟富，物從空中來，其人喜極，將金蠶供之廚柜間，晨夕拜禱，久之人面如金色，與金蠶相同，服藥無效，又久之，腹大如臌脹矣。當時蜀中盛多此風，得金蠶者，大約年歲不能出五年必死，而金蠶不去也。又傳于子，子死傳孫，往往至滅門之禍。
幸孔明先生入蜀，用符水解之，故蜀中今無此癥矣。
