《內(nèi)經(jīng)》曰∶心者君主之官,神明出焉。又曰∶心者生之本,神之變也。四氣調(diào)神,于起居動(dòng)作之間,每以志意順?biāo)臅r(shí)為急務(wù),迨其感疾,亦察精神志意存亡得失,以為治法,蓋謂有生之本,營(yíng)衛(wèi)氣血也。諸血皆屬于心,氣之升降舒結(jié),又因乎喜怒悲憂恐之變,病有至于持久不釋,精氣弛壞,營(yíng)泣衛(wèi)除者,豈特外邪之傷哉,神不自許也,是以黃帝論氣之行著,必分勇怯,論病之苦樂(lè),必異形志,論芳草石藥,必察緩心和人。至于貴賤貧富異居,男女離合異情,又以不知為粗工之戒,故扁鵲華佗治病,忌神明之失守,叔和論脈,辨性氣之緩急。孫思邈之用藥,則以精神未散為必活。褚澄之問(wèn)證,則以苦樂(lè)榮悴為異品,治目多矣。
而張湛以減思慮專內(nèi)視,為治目之神方。至若陳藏器草木之論,又以和養(yǎng)志意,以禳去祟,以言笑暢情懷,以無(wú)為驅(qū)滯著,豈專于藥石針艾之間哉。蓋上古恬淡,治病之法,祝由而已,迨夫憂患既攻,巧詐復(fù)起,邪之感人也深,醫(yī)之用功也倍。專恃毒藥,而不問(wèn)其情,則www.med126.com精神不進(jìn),志意不治,故病不可愈,內(nèi)經(jīng)所以有閉戶塞牖數(shù)www.med126.com問(wèn)其情,針經(jīng)所以有臨病患問(wèn)所便者,不治其形,治使其形者也,且以病之一二言之,隔塞閉絕,氣窒之病也。原其本則得于暴憂,不治其氣,而釋其憂可也。女子不月,血滯之病也。原其本則得于心氣不得下通,不治其血,而通其心可也。勞極驚悸者,過(guò)傷之病也。每本于心氣之不足,使心氣內(nèi)和,則精神莫得而動(dòng)也。頸 者風(fēng)毒之病也。每得于愁憂思慮之不止,使志意和適,則氣血莫得而逆也。然則陽(yáng)盛夢(mèng)火,陰盛夢(mèng)水,五臟虛實(shí)。皆形于夢(mèng)寐之先,而后病從之,凡以形體之乖和,神先受之,則凡治病之術(shù),不先致其所欲,正其所念,去其所惡,損其所恐,未有能愈者也。