《素問(wèn)·遺篇刺法論》說(shuō)：“欲將入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木。次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明。次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水。次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。五氣護(hù)身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然后可入于疫室�！边@是《內(nèi)經(jīng)》利用意念導(dǎo)引使五臟之氣充實(shí)，并使之各歸其位，防止邪氣侵襲的方法。在發(fā)氣過(guò)程中，病人的穢氣（邪氣)，往往借醫(yī)者發(fā)氣的機(jī)會(huì)侵入其體內(nèi)，干擾經(jīng)氣的運(yùn)行。此種病理信息，也可以侵襲正常人或患者。但一般不練功的人，體內(nèi)氣機(jī)不通暢，穴位尚未“打開(kāi)”，體quanxiangyun.cn/zhicheng/內(nèi)之氣與體外之氣交流不良，是一種自然“屏障”，不易受這種穢氣的干擾。因?yàn)樗麄兩竦拿舾谐潭龋ǜ兄芰?很差，覺(jué)察不出來(lái)。而練氣功有素者，神的感知能力強(qiáng)，對(duì)種種氣的信息都可以感知、分辨。所以當(dāng)這種病理穢氣侵入身體，就會(huì)敏感地覺(jué)察出來(lái)。
這種穢氣侵入人體，就會(huì)干擾氣機(jī)的正常運(yùn)行，使之部分或整個(gè)紊亂。輕則引起某部（如肩、臂、胸、背)的氣機(jī)澀滯，而出現(xiàn)刺痛、寒涼、收引、沉重、酸脹、胸悶等感覺(jué)；或干擾神明，而出現(xiàn)頭暈、頭痛、頭重不適、心煩意亂、坐立不安等；甚或在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)患者所有的一些癥狀，檢查又發(fā)現(xiàn)不了陽(yáng)性體征等。若自身原無(wú)此病，感知到病人穢氣后出現(xiàn)這些癥狀，就要引起重視。
一個(gè)發(fā)氣治病的醫(yī)生，要有阻止或排放這種穢氣的功能，使病人之穢氣盡量少干擾自己，或無(wú)法干擾自己是相當(dāng)重要的。有些人，練了氣功，就當(dāng)起氣功師，為人治病，甚至有些功底較好的人為人治病，也慢慢把氣機(jī)搞壞了，究其原因，穢氣的干擾是一個(gè)很重要的因素。
醫(yī)者當(dāng)感覺(jué)到這種穢氣的干擾時(shí)，要用適當(dāng)?shù)氖址▽⑵渑懦鲶w外，相應(yīng)調(diào)整自身的氣機(jī)，如感到此氣侵www.med126.com入手指，或侵入某一經(jīng)絡(luò)、穴位時(shí)，隨即用意念引氣至穴位、經(jīng)絡(luò)、手指處，局部先放松、抖動(dòng)，呼氣排出。
當(dāng)這種穢氣侵入醫(yī)者時(shí)，應(yīng)使其后不過(guò)大椎，前不下天突、缺盆，上不入風(fēng)府、風(fēng)池。使其在指、腕、肘、肩部時(shí)即能排出，方為得法。
假如醫(yī)者，排穢氣的方法不熟練，或內(nèi)氣不足，無(wú)力排放，當(dāng)氣從指上腕入肘時(shí)，或從身體其他部位的百會(huì)、膻中、風(fēng)池、印堂、涌泉等穴位侵入，逐漸在體內(nèi)出現(xiàn)不良反應(yīng)時(shí)，應(yīng)立即收功，進(jìn)行活腕、搓手、搓臉、搖肩等將穢氣排出，至無(wú)不適感為止，不可勉強(qiáng)發(fā)氣。如仍不能排，則需練功調(diào)整氣機(jī)和排除穢氣。
