本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/10 11:46 編輯 www.med126.com《傅青主女科》：“欲種子者，必待落紅后，即三十時(shí)辰，兩日半也。經(jīng)來(lái)之時(shí)，數(shù)足三十時(shí)辰，便可入房，一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男，過(guò)七日即不能受孕矣”
按現(xiàn)代西醫(yī)，要在排卵日前后幾天同房，才能有孕。
落紅后，即三十時(shí)辰，兩日半也，月經(jīng)就算來(lái)了七天，加兩日半，也不過(guò)十天，十天的時(shí)候也會(huì)受孕嗎，
－－－－－－－－－－－ 請(qǐng)教前輩們這“一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男”的原理是什么。
也請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的媽媽們報(bào)一下自己的受孕時(shí)間以及生男生女。
個(gè)人認(rèn)為早于排卵日同房更容易受孕，因精子成活時(shí)間72－24小時(shí)，卵子24－6小時(shí)，應(yīng)讓精子先進(jìn)入等待。
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本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/8 11:26 編輯 www.med126.com安士全書(shū)——欲�；乜瘛砣ド锊顒e類
問(wèn)：世有夫婦，日在一處，終無(wú)子息。為是神識(shí)未來(lái)乎？抑命數(shù)無(wú)子乎？
答：神識(shí)不來(lái)，即是命數(shù)無(wú)子。命數(shù)無(wú)子，神識(shí)自然不來(lái)。如《增一阿含經(jīng)》說(shuō)。經(jīng)云：若男女共集，識(shí)未來(lái)投；或識(shí)既外投，男女不集，則不成胎。若女人無(wú)欲，男子欲盛；或男子無(wú)欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子無(wú)病，女人有病；或女人無(wú)病，男子有病，亦不受胎。問(wèn)：世上有些夫婦，每天都在一處，始終沒(méi)有兒女。是因?yàn)槭巧褡R(shí)未來(lái)呢？還是命數(shù)無(wú)子呢？
答：神識(shí)不來(lái)，即是命數(shù)無(wú)子，命數(shù)無(wú)子神識(shí)自然不來(lái)。如《增一阿含經(jīng)》說(shuō)：識(shí)未來(lái)投，或識(shí)已外投，男女不集，則不成胎。若女人無(wú)欲，男子欲盛，或男子無(wú)欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子無(wú)病，女人有病，或女人無(wú)病，男子有病，亦不受胎。
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本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/8 11:26 編輯 quanxiangyun.cn/zhicheng/安士全書(shū)——欲海回狂——卷三——胎娠差別類
問(wèn)：男中陰入胎，于母生愛(ài)，于父生瞋。女中陰入胎，于父生愛(ài)，于母生瞋。理則然矣，所據(jù)何在？
答：據(jù)在胎形之向背耳。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有異，故身亦隨之。如《處胎經(jīng)》說(shuō)。經(jīng)云：若是男者，蹲居母腹，右脅而坐。問(wèn)：男中陰入胎，於母生愛(ài)，于父生瞋。女中陰入胎，于父生愛(ài)，於母生瞋。理是這樣，根據(jù)何在？
答：根據(jù)就在胎形的向背。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有異，故身亦隨之。如《處胎經(jīng)》說(shuō)：若是男者，蹲居母腹，右脅而坐，兩手掩面，向脊而住。若是女者，蹲居左脅，兩手掩面，背脊而住。
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本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/8 11:32 編輯 quanxiangyun.cn/job/安士全書(shū)——欲�；乜瘛砣ド锊顒e類
問(wèn)：雙生者，在母腹中，必有兩中陰。其入胎也，出于同時(shí)乎？抑不同時(shí)乎？
答：有同時(shí)，有不同時(shí)。若同時(shí)入，則先產(chǎn)者為兄，后產(chǎn)者為弟。若不同時(shí)，則先產(chǎn)者為弟，后產(chǎn)者為兄。譬如竹筒納胡桃，后入者必先出故。（說(shuō)本《法苑珠林》)問(wèn)：雙胞胎，在母腹中必有兩中陰。他們?nèi)胩r(shí)，是同時(shí)呢？還是不同時(shí)呢？
答：有同時(shí)的，也有不同時(shí)的。若同時(shí)入，則先產(chǎn)者為兄，後產(chǎn)者為弟。若不同時(shí)，則先產(chǎn)者為弟，後產(chǎn)者為兄。譬如竹筒納胡桃後入者必先出故。(見(jiàn)《法苑珠林》)
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安士全書(shū)——欲�；乜瘛砣ド锊顒e類
問(wèn)：人們常說(shuō)肉身來(lái)源於父母，請(qǐng)問(wèn)哪里是父親的遺體，哪里是是母親的遺體？
答：爪齒骨節(jié)，髓腦筋脈，凡是堅(jiān)的，都是父親遺體。頰眼舌喉，心肝脾腎，毛髮腸血，凡系柔的，都是母親遺體。(見(jiàn)《修行道地經(jīng)》)－－－－－－－－－－－
本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/9 09:49 編輯 quanxiangyun.cn/shiti/《修行道地經(jīng)》云：
胎成七日，初不增減。
二七日，如薄
酪。
三七日，如生酪。
四七日，如熟酪。
五七日，如生酥。
六七日，如息肉。
七七日，如段肉。
八七日，其堅(jiān)如坯。
九七日，變五泡、兩肘、兩髀及項(xiàng)。
十七日，續(xù)生五泡、兩手腕、兩足腕及頭。
十一七日，復(fù)生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
十二七日，泡相成就。
十三七日，現(xiàn)腹相。
十四七日，生五臟。
十五七日，生大腸。
十六七日，生小腸。
十七七日，有胃處。
十八七日，生二臟。
十九七日，生
手掌、足趺、臂節(jié)。
二十七日，生陰、臍、頤、乳。
二十一七日，有三百柔軟骨，如初生瓠。
二十二七日，如未熟瓠。
二十三七日，堅(jiān)如胡桃。
二十四七日，生一百筋。
二十五七日，生七千脈，尚未具成。
二十六七日，成如
藕絲。
二十七七日，有三百六十三筋。
二十八七日，始生肌膚。
二十九七日，肌肉稍厚。
三十七日，方有皮像。
三十一七日，皮轉(zhuǎn)厚堅(jiān)。
三十二七日，皮革轉(zhuǎn)成。
三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝節(jié)成。
三十四七日，生九十九萬(wàn)毛發(fā)孔，猶尚未成。
三十五七日，毛孔具足。
三十六七日，爪甲成就。
三十七七日，母腹中有風(fēng)起，通其七竅。
三十八七日，隨其宿世善惡，分香臭二種風(fēng)，以定容貌、骨節(jié)貴賤。
是時(shí)不滿九月，僅余四日，過(guò)四日后，風(fēng)吹兒體，令其倒懸，頭向產(chǎn)門。其有福者，自謂吾投浴池，或墮香花之所。其無(wú)福者，自謂或墮高巖，或懸劍樹(shù)，愁憂不樂(lè)。出胎之時(shí)，如山合體，受苦無(wú)量，由是迷憒，不識(shí)去來(lái)。兒既長(zhǎng)大，適得谷氣，其體即生八十種蟲(chóng)（詳在后觀)。
－－－－－－－－－－－不錯(cuò)，請(qǐng)繼續(xù)！
－－－－－－－－－－－《古列女傳》卷之一 母儀傳
大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠(chéng)莊，惟德之行。及 其有娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)yin聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生 而明圣，大任教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不 側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽(tīng)于yin 聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過(guò)人矣。故妊子之時(shí)，必慎所 感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬(wàn)物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂 知肖化矣。
－－－－－－－－－－－古人所說(shuō)的，由于歷史所限，不一定全對(duì)。智者取其精華，棄其糟粕，愚者
盲目而從，囫圇吞棗。
