立齋云∶欲臨產(chǎn)之時，覺腹內(nèi)轉(zhuǎn)動，即當正身仰臥，待見轉(zhuǎn)身向下(催生藥切不可早，若兒未轉(zhuǎn)順身，宜以補血為主，而寬氣有之)，腰腹痛甚者，將產(chǎn)也。蓋腎候于腰，胞系于腎故也。若但覺腹痛者，未產(chǎn)也，不可服催生滑胎等藥，亦不可令人抱腰(抱腰則兒不能轉(zhuǎn)身，故不可)動手(穩(wěn)婆之手)。產(chǎn)母亦不可妄亂用力，以致橫生逆產(chǎn)。若未產(chǎn)而水頻下，此胞衣已破，血水先干quanxiangyun.cn/zhuyuan/，而不能分娩也，宜保生無憂散以固其血(固血之說宜玩，八珍益母配法服治俱妙)，自然生息。如血過于耗損，八珍湯(料一斤)加益母草(半斤水數(shù)碗)煎熟，不時飲之，亦有得生也。陳無擇云∶是乃多因兒未轉(zhuǎn)順，坐草太早，或過于努力，以致胞衣破而血水干、產(chǎn)路澀，而兒難下。宜服催生如神散，以固其血，自能潤下。亦有因兒轉(zhuǎn)身時將兒枕破碎與胞中敗血壅滯，兒身不能便利，是以難產(chǎn)。急服勝金以消其血，兒便得生。若未產(chǎn)一月之前，忽然臍腹疼痛，如有欲產(chǎn)之狀者，是名弄胎。又名試水。穩(wěn)婆不悟，入手探胎，致胞破漿干，兒身難轉(zhuǎn)，亦難生矣。然貧賤婦人，生育極易者，以其勞役，胎氣流動故也。富貴之家濃養(yǎng)安逸，身體肥壯，以致氣滯而胎不轉(zhuǎn)，故難產(chǎn)也。況婦人以血為主，血以氣為主，惟氣順而血和，胎安則產(chǎn)順，故瘦胎飲一論專為奉養(yǎng)者設(shè)也。若多思多郁及藜藿之人，其體雖肥而內(nèi)氣必弱，兒在胞胎不能自運，宜用達生散以補母氣，則兒健而易產(chǎn)矣。大概臨產(chǎn)之際，勿令饑渴以乏其力，亦勿令驚恐以散其氣，法宜滑以流通澀滯。古以驅(qū)逐閉塞，香以開竅逐血氣。滯者行氣，胞漿先破者固血(固血如閘水放舟，最為穩(wěn)當)。盛夏quanxiangyun.cn/sanji/之月倘若頭暈血溢，頭痛面赤，昏昏如醉，不知人事，當清水益元解之(血暈血溢以水解之，在暑月尤宜，余月亦無害，惟少吃之)。冬月天冷用火溫暖下部，衣服尤當溫濃，方免胎寒血結(jié)，則兒易生(仲圭曰∶此語甚是，婦人志之)。
薛氏曰∶交骨不開，產(chǎn)門不閉，皆由元氣素弱，胎前失于調(diào)攝，以致血氣不能運達而然也。交骨不開，陰氣虛也，加味芎歸湯、補中益氣湯。產(chǎn)門不閉，氣血虛也，十全大補湯。
《準繩》云∶產(chǎn)難子死腹中者，因驚動太早或觸犯禁忌，致令難產(chǎn)。胞漿已破，血無養(yǎng)胎，枯涸而死也。須驗產(chǎn)母舌，若青黑，其胎必死，當下之。大法寒者熱以行之，熱者涼以行之，燥者滑以潤之，危急者毒藥下之。
