人道大陰陽(yáng)有六．以立人紀(jì)．其一為先天奠位立體之陰陽(yáng)．經(jīng)曰．圣人南面而立．前曰廣明．后曰太沖．太沖之地．名曰少陰．少陰之上．名曰太陽(yáng)．廣明之下．名曰太陰．太陰之前．名曰陽(yáng)明．少陰之前．名曰厥陰．厥陰之表．名曰少陽(yáng)．夫人以神立以精存．而行之以氣．是以神為大君．精為儲(chǔ)養(yǎng)．而氣充以輔立神．必有建極之處．廣而明者．所以立極也．前之者．神君以臨照接物．故前之也．后為太沖．沖以升騰為義．升其精氣以濟(jì)乎上．以奉神君．故即以為后．后之者．此氣從乎水位．故后之也．由太沖之地．即為少陰．少陰水位也．為藏精之腑．既藏精以自固．復(fù)升陽(yáng)以騰驤．故其上為太陽(yáng)．太陽(yáng)居上，充乎巔頂．為陽(yáng)之極盛．要即沖脈而上之．故同沖脈．俱從少陰也．而前廣明之下．復(fù)次太陰．其前為陽(yáng)明者．陽(yáng)明太陰同為中土．定為國(guó)儲(chǔ)倉(cāng)廩．以賦中邦．是以太陰次廣明也．少陰之前．即為厥陰．厥之云者．絕盡之義也．厥陰居少陰之前．當(dāng)太陰之下．兩陰交盡而厥．而一陽(yáng)即來(lái)復(fù)于此．故其表即為少陽(yáng)．此少陽(yáng)生九地之下也．先立前后者．奠水火之位也．于是終太陰以司會(huì)．后少陰以宅精．底厥陰以成終成始．此三陰之正也．太陽(yáng)居華蓋之上．陽(yáng)明充中土之貢．少陽(yáng)起太和之氣于絕蘇之會(huì)．此三陽(yáng)之正也．三陽(yáng)皆三陰者．陰為陽(yáng)宅也．
其二為形氣致用之陰陽(yáng)．經(jīng)曰．三陽(yáng)為經(jīng)．二陽(yáng)為維．一陽(yáng)為游部．三陰為表．二陰為里一陰絕作朔晦．夫陽(yáng)有氣而無(wú)質(zhì)．陰有質(zhì)而有部．故陽(yáng)能主陰．而陰得奉陽(yáng)．陽(yáng)者人之生氣也．生氣莫盛于三陽(yáng)．三陽(yáng)為生人之大主．其氣能貫臟腑．而立十二經(jīng)．故三陽(yáng)為經(jīng)．所謂經(jīng)者．大經(jīng)大本也．二陽(yáng)充滿(mǎn)在中．所以會(huì)肌膚．束筋體．扼四關(guān)．繳四末．故為維．維．維系之也．游部者．初陽(yáng)起下．其氣輕柔．升其和德．進(jìn)臨諸經(jīng)．而無(wú)所不達(dá)．故為游部．蓋陽(yáng)以氣為主．而其用則自下而上．分為三部．少陽(yáng)自下．陽(yáng)明在中．太陽(yáng)尊盛在上．其體用如是也．三陰則有形質(zhì)矣．外而官體．內(nèi)而臟腑．以及精液血肉骨脈．凡屬有形質(zhì)者．皆陰為之．是以得分表里焉．陰之大總為三陰．宅中而主形軀肌肉．故為表．二陰為受精之宅．受五臟六腑之精而藏之．是以得主臟腑而主內(nèi)．故為里．一陰絕者．在下之窮陰也．陰盡則陽(yáng)生．象晦而復(fù)朔．故云作晦朔也．三陰既有質(zhì)有部．則其形層如是．蓋三陽(yáng)為縱．三陰為橫．合之形氣．所以致用也．
其三為上下倡和．雌雄相應(yīng)之陰陽(yáng)．經(jīng)曰．三陽(yáng)為父．三陰為母．二陽(yáng)為衛(wèi)．二陰為雌．一陽(yáng)為紀(jì)一陰為獨(dú)使．易曰．一陰一陽(yáng)之謂道．夫陰陽(yáng)必兩相倡和而能鼓舞．一則神．兩故化也．是以言三陽(yáng)之尊．必及三陰之親者．有其尊必不容廢其親也．二陽(yáng)二陰．言衛(wèi)與雌者．衛(wèi)以營(yíng)其外．雌以繕其內(nèi)．其居中用事譬猶處家之道．必夫婦親之也．紀(jì)與獨(dú)使者．游繳之任．在一quanxiangyun.cn/rencai/陽(yáng)罷極之肩．在一陰相合而始．備行役傳宣之用．譬之行旅．有車(chē)騎必給芻茭也．此陰陽(yáng)之輸應(yīng)．不可不合兩也．
其四為自相鼓蕩．以各成一致之陰陽(yáng)．經(jīng)曰．太陽(yáng)為開(kāi)．陽(yáng)明為闔．少陽(yáng)為樞太陰為開(kāi)．厥陰為闔．少陰為樞．陰陽(yáng)既以合兩為功．又以一致為和．合兩則共為開(kāi)闔．各一則自為開(kāi)闔．蓋陰陽(yáng)之用．總以鼓鑄為事．三陰三陽(yáng)．雖各處形層部位．而要其共氣．則陽(yáng)與陽(yáng)對(duì)．陰與陰伍．必自相得以為和．故亦自為開(kāi)闔．各有樞以持其間者．所以致開(kāi)闔之用也．太陽(yáng)盛于衛(wèi)外．故為開(kāi)．陽(yáng)明充于營(yíng)中．故為闔．少陽(yáng)能與之參和．故為樞．必三者備而合為陽(yáng)之用．乃以成其一致．而其脈乃搏而勿浮也．太陰健運(yùn)．而其氣不藏．故主開(kāi)．厥陰潛藏．而其氣不揚(yáng)．故主闔．少陰蓄水藏火．獨(dú)兼二氣．故主樞．有樞而兩陰始不迫促．是以能合而致一陰之用．而其脈乃搏而勿沉也．其五為臟腑立職之陰陽(yáng)．先天陰陽(yáng)既有部位．則設(shè)官分職以守之臟腑者以五．五行部署．應(yīng)天之官．而分之以職者也．臟以藏神．腑以備器．其貴賤相使．各殊其位．經(jīng)曰．心為君主．為陽(yáng)中之太陽(yáng)．肺為相傅之官．為陽(yáng)中之少陰．心主夏．肺主秋．二臟位胸中膻中．所謂陽(yáng)而在上．即應(yīng)天之燥熱在上者也．脾胃者．倉(cāng)廩之官．為陰中之至陰．主季夏．陰中者．脾屬足部．至陰者中土坤德．以順天承．而不以陽(yáng)居也．胃為水谷之海．當(dāng)兩陽(yáng)合明．以合乎太陰．故亦同居中土．即應(yīng)天所謂土居其中也．腎為蟄藏之官．為陰中之太陰．肝為將軍之官．為陰中之少陽(yáng)．一主冬．一主春．腎既藏精．為先天寒水．與心太陽(yáng)為對(duì)．故即名太陰．肝從一陽(yáng)來(lái)復(fù)．而起風(fēng)木主令．故為少陽(yáng)．二臟居足陰部．而又在下．即應(yīng)天之風(fēng)寒在下也．膽為中正之官．十一臟皆取決焉．以一陽(yáng)之生氣．為太和之元神．而游部三焦．出入經(jīng)絡(luò)．即應(yīng)天所為大游行其間者也．外此則膀胱為州都．大小腸為傳送．以備器致用．經(jīng)云．此皆至陰之類(lèi)．通乎土氣．而不得以應(yīng)天矣．前廣明章．陰陽(yáng)奠其地分．而此臟腑分其守職．故謂五臟能立陰陽(yáng)則可．謂地分陰陽(yáng)即五臟則非也．凡內(nèi)經(jīng)論陰陽(yáng)病．不拈臟腑．職是故耳．其六為營(yíng)氣隧道．并行出入之陰www.med126.com陽(yáng)．此為經(jīng)絡(luò)也．經(jīng)絡(luò)者．以其經(jīng)連屬五絡(luò)．以通部分．為隧道以出陰入陽(yáng)．出陽(yáng)入陰．
總為通衢．而每經(jīng)隧道．又各交屬互絡(luò)．通乎上下．所以各經(jīng)有表里之名．此表里要非太陰陽(yáng)所主之表里也．足三陰從足入腹．手三陰從腹出手．六陰皆以次相接于腹中．手三陽(yáng)從手走頭．足三陽(yáng)從頭走足．六陽(yáng)皆以次相接于頭上．腹中者．以陰接陰．頭上者．以陽(yáng)接陽(yáng)．其至于手．則以?xún)?nèi)陰接外陽(yáng)．其至于足．則以外陽(yáng)接內(nèi)陰．所謂隧道也．而各經(jīng)并行者．在手則太陰肺．出臂內(nèi)上廉．陽(yáng)明大腸．即出臂外上廉．少陰心．出臂內(nèi)下廉．太陽(yáng)小腸．即出臂外下廉．厥陰心包．出臂內(nèi)中道．少陽(yáng)三焦．即出臂外中道．足三陰三陽(yáng)亦然．茲則以其隧道并行．所謂表里也．若不識(shí)臟腑陰陽(yáng)體用．又不知經(jīng)絡(luò)．此表彼里．是猶眾盲摸象也．是以得條列而著之．
