太極之道,動(dòng)而生陽(yáng),靜而生陰,是氣血人身之兩儀也www.med126.com。血為榮,氣為衛(wèi),榮行脈中,衛(wèi)行脈外,是氣血陰陽(yáng)之體用也。以體言,飛 蓊郁者云也,故氣象云。沂浴澤沛者水也,故血象水。以用言,輕清上覆,無形而致形者為天,故氣擬天。重濁下載,無物而育物者為地,故血擬地。天降地升,云騰水流,萬(wàn)物適其性而發(fā)榮。陽(yáng)平陰秘,氣行血隨,百骸得其調(diào)而大治。反此則臟腑違和,能上空竅作病,是故血雖靜,欲使其行,不行則凝,凝則經(jīng)絡(luò)不通。氣雖動(dòng),欲使其聚,不聚則散,散則經(jīng)絡(luò)不收。不通不收,邪則乘間而入,為陰病從本生也。經(jīng)曰∶足陽(yáng)明胃之脈常多血多氣,又曰常生氣生血。手太陽(yáng)小腸之脈斜絡(luò)于目 ,足太陽(yáng)膀胱之脈起于目?jī)?nèi) ,二經(jīng)多血少氣,生多無益,少quanxiangyun.cn/yishi/則固能為禍。且腸胃如市,無物不藏,遇風(fēng)則暴露;腸胃如爐,無物不化,遇寒則阻抑。一阻一暴,邪則乘時(shí)而出,為陽(yáng)病從末生也。再飲食不節(jié),無時(shí)勞怒,凝則愈凝,散者愈散,本末俱生,遂混而成結(jié),結(jié)則無所去還,故為疣、為瘡、為絲淚、為翳障,畢具于兩目之中,而變化莫測(cè)焉。于以知血?dú)庵w猶太極,氣血之用猶陰陽(yáng)。以其盛也,斫之喪之,而乃與荊蔓爭(zhēng)腐。以其衰也,培之渥之,而乃與松柏并壽矣。
是為說。