醫(yī)之為道．難言矣．必審診以起度量．立規(guī)矩．稱權(quán)衡．合色脈．表里．有余．不足．順逆．之法．復(fù)參其人之動(dòng)靜．與其息之相應(yīng)．然后從而治之．非洞明應(yīng)世群書之得失．不足與于斯．黃帝內(nèi)經(jīng)．雖疑先秦之士．根據(jù)仿而托之．其言深．其旨邃．以弘其考辨．信而有征．是當(dāng)為醫(yī)家之宗．下此則秦越人和緩．無書可傳．越人所著八十一難經(jīng)．則皆舉內(nèi)經(jīng)之要．而推言者也．又下此．則淳于意華佗之熊經(jīng)鴟顧．固亦導(dǎo)引家之一術(shù)．至于刳腹背．湔腸胃．而去疾．則涉于神怪矣．意之醫(yī)狀．司馬遷備志之．其所謂回風(fēng)杳風(fēng)者．今人絕不知為何證．況復(fù)求于治療之深旨乎．又下．則張機(jī)．機(jī)之金匱玉函經(jīng)．及傷寒諸論．誠千古不刊之典．第詳于六氣所傷．而于情欲食飲．罷勞之所致者．略而弗議．兼之文本錯(cuò)簡．亦未易以序次求之也．又下此．則王叔和．叔和纂歧伯華佗等書．為脈經(jīng)．?dāng)㈥庩杻?nèi)外．辨三部九候．分人寧氣和．條陳十二經(jīng)絡(luò)．洎夫三焦五臟六腑之�。顬橹鳎Ш鯙橥凶樱ㄒ�quanxiangyun.cn/jianyan/膚陋之脈歌．遂使其本書．不盛布于世也．又下此．則巢元方．其病源候論．似不為無見．但言風(fēng)寒二濕．而不著濕熱之文．乃其失也．又下此則王 ．推五運(yùn)六氣之變．撰為天元王策．周詳切密．亦人所難．茍泥之．則屬滯而不通矣．又下此．則王燾孫思邈．思邈以絕人之識(shí)．操慈仁惻濃之心．其列千金方翼．及工害人之禍．至為憤切．后人稍闖其藩垣．亦足以其術(shù)鳴．但不知傷寒之?dāng)?shù)．或弗能無遺憾www.med126.com也．熏雖暗劣．外臺(tái)秘要．所言方證符禁灼灸之詳．頗有所祖述．然謂針能殺生人．而不能起死人者．則一偏之見也．又下此．則錢乙龐安時(shí)許叔微．叔微在準(zhǔn)繩尺寸之中．而無所發(fā)明．安時(shí)雖能出奇應(yīng)變．而終未離于范圍．二人皆得張機(jī)之粗者也．惟乙深造機(jī)之閫奧．而擷其精華．建為五臟之方．各隨所宜．肝有相火．則有瀉而無補(bǔ)．腎為真水．則有補(bǔ)而無瀉．皆啟內(nèi)經(jīng)之秘．世概以嬰孺醫(yī)目之．何知乙之淺哉．其遺書散之出于閻孝忠所集者．多孝忠之意．初非乙之本真也．又下此．則工谷張?jiān)兀娱g劉完素．睢水張從正．元素之與完素．雖設(shè)為奇夢(mèng)異人．以神其授受．實(shí)聞乙之風(fēng)而起者．若從正則又宗完素者也．元素以古方新�。疀Q不能相值．治疾一切不以方．故其書亦不傳．其存于今者．皆后來之所傅會(huì)．其學(xué)則東垣李杲深得之．杲推明內(nèi)外二傷．而多注意于補(bǔ)脾土之說．蓋以土為一身之主．土平則諸臟平矣．從正以吐汗下三法．風(fēng)寒暑濕火燥六門．為醫(yī)之關(guān)鍵．其治多攻．其劑多峻厲．不善學(xué)人殺人．光素論風(fēng)火之�。詢�(nèi)經(jīng)病機(jī)氣宜十九條．著為元病式．簡奧粹微．有非大觀局諸醫(yī)．所可仿fo．究其設(shè)施．則亦不越補(bǔ)攻二者之間也．嗟乎．自有內(nèi)經(jīng)以來．醫(yī)書之藏有司者．凡一百七十九家．二百九部．二千二百五十九卷．他未遑深論．即今所論者言之．世之醫(yī)師．果能盡心于斯否乎．脫或未盡心于斯．則夫起度量．立規(guī)矩．稱權(quán)衡．合色脈之屬．焉能察而行之．不至以人命為戲也．幾希矣．雖然亦有要焉．逆與順之謂也．曰升降．曰浮沉．吾則順之．曰溫涼．曰寒熱．吾則逆之．果能此道矣．則去夫先醫(yī)之所治．雖不中．不遠(yuǎn)矣．烏傷．賈思誠．濂外弟也．嘗同濂．師事城南聞先生．學(xué)治經(jīng)．久之復(fù)受醫(yī)說于彥修宋先生．治疾有奇驗(yàn)．薦紳間多為賦詩．而屬濂以序．濂為直疏歷世群書之得失．而最思誠以學(xué)人如此．
