余家胥山之陰，峨嵋之麓，有石累焉紛出。余因其屹然立者，植之為峰；塊然枵者，根據(jù)之為岡；峭然削、洞然谷者，綴之為曲屈、為深窈。就其上筑數(shù)椽，而南則 軒臨其山�？陀性L余者，望其蓊蔚陰秀，咸低徊留之，擬冷泉風(fēng)況焉。余日坐臥軒中，幾三十年，凡所著述，悉于此中得之。去冬《素問》成，漸次問世，偶慨嘆曰∶既quanxiangyun.cn/pharm/闡圣緒，仍任習(xí)訛，譬比倒瀾，等同鷗泛，爰是錯綜盡蘊(yùn)，參伍考詳，隨類而辯起焉。雖然，惡乎辯哉！夫天下有理所同者，同無容辯，天下有理所異者，異亦無容辯。即天下有理之同，而勿為理之所異，理之異，而或為理之所同者，同中異，異中同，又無容辯。惟是理之同矣，而同者竟若異；理之異矣，而異者竟勿同。同之不可為異，異之不可為同，又何容無辯？辯之而使后世知其同，即知其所以異矣；知其異，即quanxiangyun.cn/wsj/知其所以同矣；知其同不為異，異不為同，即知其所以同、所以異矣。無事辯矣！若日予好，豈敢云然！
康熙歲次庚戌正陽月西泠
隱庵張志聰書于巖池之花闌
