月三、六、九晨，集及門，說《內(nèi)經(jīng)》及《傷寒論》，講畢，謂諸生曰∶時(shí)俗相沿云，行醫(yī)全憑時(shí)運(yùn)，予以為不然。諸生來學(xué)，當(dāng)苦志讀書，細(xì)心參究，庶可免庸醫(yī)之責(zé)，若憑時(shí)運(yùn)，則何業(yè)不可為，而習(xí)此苦難之事！設(shè)使殺一不辜，而救百人，其功不能贖罪。蓋救人乃醫(yī)家分內(nèi)事，況多有病之輕者，有病之自能愈者，或病雖劇而可救者。越人曰∶仆不能生人耳，不起之病，仆能起之，是非必死之病，而醫(yī)能活之。若使病者不死于病，而反死于醫(yī)，又何異于梃刃，是以救人之功小，誤傷之罪大。試觀栽杏叟，尚誤投藥餌，傷及母子二命，況平人乎？然此亦警世之事quanxiangyun.cn/shiti/也。古今名流，皆生前根氣豐濃，若再加培植，即可名登仙籍，惜乎不能何也？既已名擅當(dāng)時(shí)，焉肯虛心下士，況一人之精神有限，或忙中有錯(cuò)，即誤用其藥，亦不自知其非，病家延請(qǐng)惟艱quanxiangyun.cn/yishi/，幸而至之，焉敢論其是非，即服藥有誤，反歸于死者之命。是以運(yùn)之小者其過小，運(yùn)之大者其過大。諸生能鑒予言，潛心好學(xué)，將來運(yùn)之小者可大，運(yùn)之大者可無(wú)過矣。
開之曰∶歷觀古今醫(yī)家，有子孫顯達(dá)者，有子孫式微者，大有霄壤之分，若不圖名、不貪利，虛衷受益，存心活人，有不永昌厥后者乎！
又曰∶古稱醫(yī)士為山中宰相，謂能燮理陰陽(yáng)，調(diào)和氣味，操生殺之柄耳！《記》云∶醫(yī)不三代，不服其藥。
許學(xué)士曰∶謂能讀三代之書。予以為世代相傳，又能讀書好學(xué)，猶簪纓世胄，士之子而恒為士也。若僅守遺方，以為世傳，何異按圖索驥。夫天有四時(shí)之氣，地有五方之異，人之百病，變幻多端，即如傷寒一證，有三百八十九法，可膠執(zhí)遺方，能通變時(shí)疾乎？趙括徒讀父書，尚至喪師敗績(jī)，況無(wú)遺書可讀耶！守祖父之業(yè)而不好學(xué)人，可方草廬諸葛乎？伊芳川先生曰∶醫(yī)不讀書，縱成倉(cāng)、扁，終為技術(shù)之流，非士君子也。盧不遠(yuǎn)先生曰∶當(dāng)三復(fù)斯語(yǔ)。（及門者多系 世醫(yī)子弟，故復(fù)言此以戒之。)
