黃帝問(wèn)于伯高曰：愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合何如？伯高曰：歲十有二月，日十有二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經(jīng)。房至畢為陽(yáng)，昴至心為陰，陽(yáng)主晝，陰主夜。衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，日行于陽(yáng)二十五周，夜行于陰二十五周，周于五臟。
十二辰，十二支也。定而不移者為經(jīng)，動(dòng)而不居者為緯。子午，南北二極，不動(dòng)，為經(jīng)，日月五星，自卯而升，自酉而降，往來(lái)如織，是以為緯。天周二十八宿，而一面七星，角、亢、氐、房、心、尾、箕七星在東，斗、牛、女、虛、危、室、壁七星在北，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七星在西，井、鬼、柳、星、張、翼、軫七星在南，四七共二十八星，房昴東西為緯，虛張南北為經(jīng)。房至畢，十四宿，位在卯、辰、巳、午、未、申，為陽(yáng)，昴至心，十四宿，位在酉、戌、亥、子、丑、寅，為陰，陽(yáng)主晝，陰主夜。衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，日行于陽(yáng)二十五周，周于六經(jīng)，六陽(yáng)之經(jīng)。夜行于陰二十五周，周于五臟。
是故平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)，循背下至小指之端。
平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目?jī)?nèi)眥之晴明，人醒目張，則陽(yáng)氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)經(jīng)，循背下至小指之端，此衛(wèi)氣之行于足太陽(yáng)也。
其散者，別于目?jī)?nèi)眥，下手太陽(yáng)，下至小指之間外側(cè)。
此衛(wèi)氣之行于手太陽(yáng)也。
其散者，至于目銳眥，下足少陽(yáng)，注小指次指之間。
此衛(wèi)氣之行于足少陽(yáng)也。
以上循手少陽(yáng)之分側(cè)，下至小指次指之間。
此衛(wèi)氣之行于手少陽(yáng)也。
別者，以上至耳前，合于頷脈，注足陽(yáng)明，以下行至跗上，入中指之間。
頷脈，足陽(yáng)明脈之行于面者。此衛(wèi)氣之行于足陽(yáng)明也。
其散者，從耳下下手陽(yáng)明，入大指次指之間，入掌中。
此衛(wèi)氣之行于手陽(yáng)明也。
其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下行陰分，復(fù)合于目，為一周。
其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下行陰分，復(fù)合于目，自足少陰之涌泉而循少陰之經(jīng)，交足太陽(yáng)之晴明也，是為一周。衛(wèi)氣至足，入足心，由足少陰而交足太陽(yáng)。至手，入掌中，亦當(dāng)由手少陰而交手太陽(yáng)也。
是故日行一舍，人氣一周與十分身之八，日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六，日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四，日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二，日行五舍，人氣行于身九周，日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八，日行七舍，人氣行于身十二周與十分身之六，日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽(yáng)盡于陰，陰受氣矣。
一宿為一舍，二十八宿quanxiangyun.cn/shiti/，晝夜周天，二十八舍。舍者，日月五星之所舍也。衛(wèi)氣晝夜周天五十度，日行晝夜周天二十八舍，計(jì)日行一舍，衛(wèi)氣當(dāng)行一周與十分身之七分八厘五毫有奇，曰十分身之八者，舉其大數(shù)也。日行七舍，人氣當(dāng)行十二周與十分身之四分九厘有奇，日十分身之六者，亦舉其大數(shù)也。日行十四舍，自房至畢，為一晝，人氣當(dāng)行二十五周與十分身之二，二者，其奇分也。
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，為一周。是故夜行一舍，人氣行于陰臟一周與十分臟之八，亦如陽(yáng)行之二十五周，而復(fù)合于目。陰陽(yáng)一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分臟之二，人之所以臥起之時(shí)有早晏者，奇分不盡故也。
其入于陰，常從足少陰之經(jīng)而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，是為一周。以傳其所勝為次序。是故夜行一舍，人氣行于陰臟一周與十分臟之八，夜行十四舍，人氣行于陰臟二十五周與十分臟之二，亦如陽(yáng)行之二十五周，而復(fù)合于目，交于足太陽(yáng)之睛明。陰陽(yáng)一日一夜，合有奇分十分身之二與十分臟之二，總而計(jì)之，是quanxiangyun.cn/pharm/十分身之四也，所以人之臥起之時(shí)有早晏之不同者，奇分之零數(shù)不盡故也。
黃帝曰：衛(wèi)氣之在于身也，上下往來(lái)不以期，候氣而刺之奈何？伯高曰：分有多少，日有長(zhǎng)短，春秋冬夏，各有分理，常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是而毋已，日入而止，隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候，百病不治。故曰，刺實(shí)者，刺其來(lái)也，制虛者，刺其去也。此言氣存亡之時(shí)，以候虛實(shí)而刺之，是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。病在于三陽(yáng)，必候其氣在陽(yáng)分而刺之，病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
春分以后，晝多夜少，晝長(zhǎng)夜短，秋分以后，晝少夜多，晝短夜長(zhǎng)，是分有多少，日有長(zhǎng)短也。由二分以合二至，春秋冬夏，各有一定之分理。常以平旦為一日之綱紀(jì)，以夜盡為平旦之始初。一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，漏水續(xù)下，常如是毋已，以至日入而止。隨其日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)，測(cè)其在何經(jīng)絡(luò)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與之相齊，失時(shí)反候，則百病不治。故曰：刺實(shí)者，刺其來(lái)也，迎其氣至而瀉之也，刺虛者，刺其去也，隨其氣往而補(bǔ)之也。此言經(jīng)氣存亡之時(shí)，以候其虛實(shí)而刺之也，是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。大凡病在于三陽(yáng)，必候其氣在陽(yáng)分而刺之，病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之，此定法也。
水下一刻，人氣在太陽(yáng)，水下二刻，人氣在少陽(yáng)，水下三刻，人氣在陽(yáng)明，水下四刻，人氣在陰分。
衛(wèi)氣一周。
水下五刻，人氣在太陽(yáng)，水下六刻，人氣在少陽(yáng)，水下七刻，人氣在陽(yáng)明，水下八刻，人氣在陰分。
衛(wèi)氣二周。
水下九刻，人氣在太陽(yáng)，水下十刻，人氣在少陽(yáng)，水下十一刻，人氣在陽(yáng)明，水下十二刻，人氣在陰分。
衛(wèi)氣三周。
水下十三刻，人氣在太陽(yáng)，水下十四刻，人氣在少陽(yáng)，水下十五刻，人氣在陽(yáng)明，水下十六刻，人氣在陰分。
衛(wèi)氣四周。
水下十七刻，人氣在太陽(yáng)，水下十八刻，人氣在少陽(yáng)，水下十九刻，人氣在陽(yáng)明，水下二十刻，人氣在陰分。
衛(wèi)氣五周。
水下二十一刻，人氣在太陽(yáng)，水下二十二刻，人氣在少陽(yáng)，水下二十三刻，人氣在陽(yáng)明，水下二十四刻，人氣在陰分。
衛(wèi)氣六周。
水下二十五刻，人氣在太陽(yáng)，此半日之度也。
衛(wèi)氣二刻一周，半日二十五度，應(yīng)行十二周半，此僅六周，一周四刻，于數(shù)未合。
從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四�！洞笠吩唬撼Ｒ匀罩佑谒奚弦�，人氣在太陽(yáng)，是故日行一舍，人氣行三陽(yáng)與陰分。常如是毋已，天與地同紀(jì)，紛紛（白分)（白分)，終而復(fù)始，一日一夜，水下百刻而終矣。（白分)字訛，舊注音葩，古本原作蕓。
回，運(yùn)行也。日行一舍，計(jì)水下三刻與七分刻之四。《大要》曰：常以日之加于宿上也，以日行之?dāng)?shù)加于宿度之上。分而推之，因知人氣之在太陽(yáng)。是故日行一舍，人氣行三陽(yáng)與陰分，一周于身而零十分之八。常如是毋己，天與地同此紀(jì)度，紛紛（白分)（白分)，終而復(fù)始。日夜一周，水下百刻，而五十度之?dāng)?shù)盡矣。
