（一)傷寒頭疼又身熱．便是陽證．不可服熱藥．
傷寒傳三陰三陽．共六經．內太陰病頭不疼身不熱．少陰病有反發(fā)熱無頭疼．厥陰病有頭疼而無發(fā)熱．故知頭疼又身熱．即是陽證．若投熱藥必不救．
（二)傷寒當直攻毒瓦斯．不可補益．
邪氣在經絡中．若隨證早攻之．只三四日痊安．醫(yī)者乃妄謂先須正氣．卻行補益．使毒瓦斯流熾．致殺人．
（三)傷寒不思飲食．不可服溫脾藥．
傷寒不思飲食．自是常事．終無饑死之理．如理中丸之類．亦不可輕服．若陽病服之．致熱氣增重．或致不救．
（四)傷寒腹痛亦有熱證．不可服溫暖藥．
難經云．痛為實．故仲景論腹?jié)M時痛之證．有曰痛甚者加大黃．夫痛甚而反加大黃．意可見也．惟身冷厥逆而腹痛者．方是陰證．須消息之．每見醫(yī)者．多緣腹痛便投熱藥而致殺人也．
（五)傷寒自利．當看陰陽證．不可例服補暖及止瀉藥．
自利惟身不熱．手足溫者．屬太陰．身冷四逆者．屬少陰厥陰外．其余身熱下利．皆是陽證．當隨證根據仲景法治之．每見醫(yī)者．多緣下利便投暖藥quanxiangyun.cn/hushi/及止瀉藥而殺人．
（六)傷寒胸脅痛及腹脹滿．不可妄用艾灸．
常見村落間有此證．無藥便用艾灸．多致毒瓦斯隨火而熾．膨脹發(fā)喘而死．不知胸脅痛．自屬少陽．腹膨脹自屬太陰也．此外惟陰證乃可灸耳．
（七)傷寒手足厥冷．
當看陰陽．不可一例作陰證治．有陰厥．有陽厥．醫(yī)者少能分辯．陽厥而投熱藥．殺人速于用刃．蓋陽病不至于極熱．不能發(fā)厥．仲景所謂熱深者厥深也．熱深而更與熱藥．寧復有活之理．但看初得病而身熱．至三日以后www.med126.com熱氣已深．大便秘．小便赤．或譫語昏憒．及別有熱證而反發(fā)厥者．必是陽證也．宜急用承氣湯下之．若初得病身不熱．大便不秘．自引衣蓋身．或下利或小便數．不見熱證而厥逆者．即是陰厥也．方可用四逆湯之類．二厥所以使人疑者．緣脈皆沉．然陽厥脈沉而滑．陰厥脈沉而弱．又陽厥時復指爪卻溫．陰厥常冷．此為可別也．
（八)傷寒已在里．即不可輕用藥發(fā)汗．
傷寒證須看表里．如發(fā)熱惡寒則是在表．正宜發(fā)汗．如不惡寒反惡熱．則是里證．若醫(yī)者一例發(fā)汗．則所出之汗．不是邪氣．皆是真氣．邪氣未除．而真氣先涸．死者多矣．又半在表半在里之證．及無表里之證．不惟皆不可下．仍亦皆不可汗．但當隨證而治之可也．
（九)傷寒飲水為欲愈．不可令病患恣飲過度．
病患大渴．當與之水以消熱氣．故仲景以飲水為欲愈．人見此說．遂令病患縱飲．由是為嘔．為噦．為咳逆．為下利．為腫．為悸．為水結．為小便不利者多矣．且如病人欲飲一碗．只可半碗之水．少少與之為善也．
（十)傷寒初瘥．不可過飽及勞動、或食羊肉、及行房事與食諸骨汁、并飲酒．
病方愈．脾胃尚弱．食而過飽．不能消化．病即再來．謂之食復．病方愈．氣血尚虛．勞動太早．病亦再來．謂之勞復．又傷寒食羊肉．行房事．立死．食諸汁飲酒者．再病之也．予每念父祖俱死于傷寒．乃取仲景所著．深繹熟玩．八年之后．始大通悟．陰陽經絡．病證藥性．俱了然于胸中．緣比年江淮之民．冒寒避寇．得此疾者頗眾．茲根據仲景法隨證而施之藥．所活不啻數百人．仍知傷寒本無惡證．皆是妄投藥劑所致．因追悼父祖之命．皆為庸醫(yī)所殺．而又嘆人無間于貧富貴賤．于此不能自曉．則輕付一命于庸工之手也．今輒摭其流弊多誤有害于命者．略開其說．目曰傷寒十勸．其言不欲成文．冀人易曉而以為深戒云．
