（靈樞陰陽(yáng)系日月篇 全)
黃帝曰∶余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰，其合之于人奈何？岐伯曰∶腰以上為天，腰以下為地，故天為陽(yáng)，地為陰。故足之十二經(jīng)脈以應(yīng)十二月，月生于水，故在下者為陰；手之十指以應(yīng)十日，日主火，故在上者為陽(yáng)。（日為陽(yáng)精，故日主火。月為陰精，故月生于水。日為陽(yáng)，陽(yáng)數(shù)五，五者中數(shù)之奇也，二五為十，故旬有十日，而紀(jì)日者所以作十干也。月為陰，陰數(shù)六，六者中數(shù)之偶也，二六一十二，故歲有十二月，而紀(jì)月者所以作十二支也。其合于人，則腰以上為天，腰以下為地。手在腰之上，故屬陽(yáng)，而左右共十指，所以應(yīng)十日也。足在腰之下，故屬陰，而左右共十二經(jīng)，所以應(yīng)十二月也。)黃帝曰∶合之于脈奈何？岐伯曰∶寅者正月之生陽(yáng)也，主左足之少陽(yáng)；未者六月，主右足之少陽(yáng)。卯者二月，主左足之太陽(yáng)；午者五月，主右足之太陽(yáng)。辰者三月，主左足之陽(yáng)明；巳者四月，主右足之陽(yáng)明。此兩陽(yáng)合于前，故曰陽(yáng)明。申者七月之生陰也，主右足之少陰；丑者十二月，主左足之少陰。酉者八月，主右足之太陰；子者十一月，主左足之太陰。戌者九月，主右足之厥陰；亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。（此言十二支為陰，足亦為陰，故足經(jīng)以應(yīng)十二月也。然一歲之中，又以上半年為陽(yáng)，故合于足之六陽(yáng)。下半年為陰，故合于足之六陰。人之兩足，亦有陰陽(yáng)之分，則左為陽(yáng)，右為陰。以上下半年之陰陽(yáng)而合于人之兩足，則正二三為陽(yáng)中之陽(yáng)，陽(yáng)之進(jìn)也，故正月謂之生陽(yáng)。陽(yáng)先于左而后于右，故正月主左足之少陽(yáng)，二月主左足之太陽(yáng)，三月主左足之陽(yáng)明。四五六為陽(yáng)中之陰，陽(yáng)漸退、陰漸生也，故四月主右足之陽(yáng)明，五月主右足之太陽(yáng)，六月主右足之少陽(yáng)。然則一歲之陽(yáng)，會(huì)于上半年之辰巳兩月，是為兩陽(yáng)合于前，故曰陽(yáng)明。陽(yáng)明者，言陽(yáng)盛之極也。七八九為陰中之陰，陰之進(jìn)也，故七月謂之生陰。陰先于右而后于左，故七月主右足之少陰，八月主右足之太陰，九月主右足之厥陰。十月十一十二月為陰中之陽(yáng)，陰漸退、陽(yáng)漸生也，故十月主左足之厥陰，十一月主左足之太陰，十二月主左足之少陰。然則一歲之陰，會(huì)于下半年之戌亥兩月，是為兩陰交盡，故曰厥陰。厥者，盡也，陰極于是也。此總計(jì)一歲陰陽(yáng)之盛衰，故正與六合，二與五合，三與四合，而陽(yáng)明合于前也。七與十二合，八與十一合，九與十合，而厥陰合于quanxiangyun.cn/yishi/后也。非如六氣厥陰主風(fēng)木、陽(yáng)明主燥金者之謂。)甲主左手之少陽(yáng)，己主右手之少陽(yáng)。乙主左手之太陽(yáng)，戊主右手之太陽(yáng)。丙主左手之陽(yáng)明，丁主右手之陽(yáng)明。此兩火并合，故為陽(yáng)明。庚主右手之少陰，癸主左手之少陰。辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。（此言十干為陽(yáng)，手亦為陽(yáng)，故手經(jīng)以應(yīng)十日也。十日之中，居前者木火土為陽(yáng)，居后者金水為陰，陽(yáng)以應(yīng)陽(yáng)經(jīng)，陰以應(yīng)陰經(jīng)，亦如足之與月也。故甲主左手之少陽(yáng)，乙主左手之太陽(yáng)，丙主左手之陽(yáng)明，己主右手之少陽(yáng)，戊主右手之太陽(yáng)，丁主右手之陽(yáng)明。十干之火在于丙丁，此兩火并合，故為陽(yáng)明也。自己以后，則庚辛壬癸，俱金水為陰，故庚主右手之少陰，辛主右手之太陰，癸主左手之少陰，壬主左手之太陰。第足言厥陰而手不言者，蓋足以歲言，歲氣有六；手以旬言，旬惟五行而已。且手厥陰者心包絡(luò)也，其臟附心，故不言耳。足手陰陽(yáng)俱有圖。)故足之陽(yáng)者，陰中之少陽(yáng)也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽(yáng)者，陽(yáng)中之太陽(yáng)也；手之陰者，陽(yáng)中之少陰也。腰以上者為陽(yáng)，腰以下者為陰。（此即兩儀四象之道，陰中無(wú)太陽(yáng)，陽(yáng)中無(wú)太陰。故足為陰，而陰中之陽(yáng)惟少陽(yáng)耳，陰中之陰則太陰也。手為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰惟少陰耳，陽(yáng)中之陽(yáng)則太陽(yáng)也。故以腰之上下分陰陽(yáng)，而手配十干，足配十二支，而三陰三陽(yáng)各有所屬焉。可見(jiàn)腰以上者，陽(yáng)中亦有陰，腰以下者，陰中亦有陽(yáng)也。)其于五臟也，心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，肺為陽(yáng)中之少陰，肝為陰中之少陽(yáng)，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。（五臟以心肺為陽(yáng)，故居膈上而屬手經(jīng)。肝脾腎為陰，故居膈下而屬足經(jīng)。然陰陽(yáng)之中，又有陰陽(yáng)之分，亦如上節(jié)足手之義。故金匱真言論曰∶陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；陽(yáng)中之陰，肺也；陰中之陰，腎也；陰中之陽(yáng)，肝也；陰中之至陰，脾也。義與此同。詳陰陽(yáng)類(lèi)五。)黃帝曰∶以治之奈何？岐伯曰∶正月二月三月，人氣在左，無(wú)刺左足之陽(yáng)。（人氣所在，不可以刺，恐傷其王氣也。正月在左足之少陽(yáng)，二月在左足之太陽(yáng)，三月在左足之陽(yáng)明，刺所當(dāng)忌也。)四月五月六月，人氣在右，無(wú)刺右足之陽(yáng)。（四月在右足之陽(yáng)明，五月在右足之太陽(yáng)，六月在右足之少陽(yáng)，刺所當(dāng)忌。)七月八月九月，人氣在右，無(wú)刺右足之陰。（七月在右足之少陰，八月在右足之太陰，九月在右足之厥陰，皆當(dāng)忌刺。)十月十一月十二月，人氣在左，無(wú)刺左足之陰。（十月在左足之厥陰，十一月在左足之太陰，十二月在左足之少陰，皆當(dāng)忌刺。愚按∶本篇但言人氣在足之刺忌而不言手者，蓋言足之十二支，則手之十干可類(lèi)推矣。故甲乙丙在左手之少陽(yáng)太陽(yáng)陽(yáng)明，己戊丁在右手之少陽(yáng)太陽(yáng)陽(yáng)明，庚辛在右手之少陰太陰，癸壬在左手之少陰太陰，皆不可以刺也。)黃帝曰∶五行以東方為甲乙木王春，春者蒼色主肝，肝者足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽(yáng)，不合于數(shù)何也？（五行以東方甲乙為木而王于春，在色為蒼，在臟為肝，在經(jīng)為足厥陰。今上文以為左手之少陽(yáng)，是不合于數(shù)也，故有此問(wèn)。)岐伯曰∶此天地之陰陽(yáng)也，非四時(shí)五行之以次行也。且夫陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形，故數(shù)之可十，離之可百，散之可千，推之可萬(wàn)，此之謂也。（天地之陰陽(yáng)，言變化之多也。夫干支手足者，分上下也。左右少太者，辨盛衰也。今甲為天干之首，故當(dāng)主左手之少陽(yáng)，非四時(shí)五行之次，厥陰風(fēng)木之列也。且夫陰陽(yáng)之道，有名無(wú)形，可以十，可以百，可以千，可以萬(wàn)，左右逢原，無(wú)非其道，故不可以執(zhí)一論之。數(shù)quanxiangyun.cn/pharm/之可十四句，又見(jiàn)前二十九及運(yùn)氣類(lèi)四。)
