（《靈樞·五變篇》全。風(fēng)厥汗出、消癉、寒熱、留痹、積聚。)
黃帝問(wèn)于少俞曰∶余聞百疾之始期也，必生于風(fēng)雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復(fù)還，或留止，或?yàn)轱L(fēng)腫汗出，或?yàn)橄D，或?yàn)楹疅幔驗(yàn)榱舯�，或�(yàn)榉e聚，奇邪yin溢，不可勝數(shù)，愿聞其故。夫同時(shí)得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風(fēng)乎？何其異也？（癉音丹，又上、去二聲。)少俞曰∶夫天之生風(fēng)者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無(wú)殆，非求人而人自犯之。（殆，危也。天非求人而人自犯之，所以有少病多病者，亦在乎人之慎與不慎耳。)黃帝曰∶一時(shí)遇風(fēng)，同時(shí)得病，其病各異，愿聞其故。少俞曰∶善乎哉問(wèn)！請(qǐng)論以比匠人。匠人磨斧斤礪刀，削斫材木，木之陰陽(yáng)尚有堅(jiān)脆，堅(jiān)者不入，脆者皮弛，至其交節(jié)而缺斤斧焉。夫一木之中，堅(jiān)脆不同，堅(jiān)者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之濃薄，汁之多少而各異耶？（此借木之材質(zhì)以方人之稟賦也。礪音利。斫音卓。脆音翠。弛音矢，解弛也。)夫木之早花先生葉者，遇春霜烈風(fēng)，則花落而葉萎。久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎。久陰yin雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。卒風(fēng)暴死，則剛脆之木，枝折杌傷。秋霜疾風(fēng)，則剛quanxiangyun.cn/sanji/脆之木，根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況于人乎？（此言木之雕殘，各有所因，以方人之疾病，亦無(wú)不有所致之也。萎音威，蔫枯也。蔫音煙，物不鮮而色敗也。潰音會(huì)，壞爛也。漉音鹿，水濕貌。杌音兀，木之無(wú)枝者也。)黃帝曰∶以人應(yīng)木奈何？少俞答曰∶木之所傷也，皆傷其枝，枝之剛脆而堅(jiān)，未成傷也。人之有常病也，亦因其骨節(jié)皮膚腠理之不堅(jiān)固者，邪之所舍也，故常為病也。（木有堅(jiān)脆，所以傷有重輕，人有堅(jiān)脆，所以病有微甚，故雖同時(shí)遇風(fēng)，而有受有不受，此病之所以異也。)
黃帝曰∶人之善病風(fēng)厥漉汗者，何以候之？（風(fēng)邪逆于腠理，而汗出漉漉不止者，病名風(fēng)厥。又詳義見本類前三十。)
少俞答曰∶肉不堅(jiān)，腠理疏，則善病風(fēng)。黃帝曰∶何以候肉之不堅(jiān)也？少俞答曰∶ 肉不堅(jiān)而無(wú)分理者粗理，粗理而皮不致者腠理疏，此言其渾然者。（膝灣曰 ，即足太陽(yáng)經(jīng)委中穴也。 中為溪谷之大會(huì)，故其理粗而皮不致者，可以驗(yàn)通身腠理之疏也。 音國(guó)。 音致，密也。)
黃帝曰∶人之善病消癉者，何以候之？少俞答曰∶五臟皆柔弱者，善病消癉。（消癉詳義見前六十。)黃帝曰∶何以知五臟之柔弱也？少俞答曰∶夫柔弱者必有剛強(qiáng)，剛強(qiáng)多怒，柔者易傷也。（性氣剛暴而肌肉弱者，乃易于傷，故善病消癉。)黃帝曰∶何以候柔弱之與剛強(qiáng)？少俞答曰∶此人薄皮膚而目堅(jiān)固以深者，長(zhǎng)沖直揚(yáng)，其心剛，（皮膚薄者，肌肉必弱。目堅(jiān)固而視直揚(yáng)者，其心必剛。沖者，目光突露之謂。)剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血?dú)饽媪簦?皮充肌，血脈不行，轉(zhuǎn)而為熱，熱則消肌膚，故為消癉，此言其人暴剛而肌肉弱者也。（怒則氣逆，氣留則血留，故郁而為熱而成消癉。 ，寬同。)
黃帝曰∶人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰∶小骨弱肉者，善病寒熱。（骨屬腎，肉屬脾，皆至陰之所在也。陰不足則陽(yáng)邪易以入之，故善病寒熱。)黃帝曰∶何以候骨之小大，肉之堅(jiān)脆quanxiangyun.cn/hushi/，色之不一也？少俞答曰∶顴骨者骨之本也，顴大則骨大，顴小則骨小。（目下頰骨曰顴，周身骨胳大小，可驗(yàn)于此也。顴音權(quán)。胳音革。)皮膚薄而其肉無(wú) ，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨(dú)異，此其候也。（ ，肉之結(jié)聚而堅(jiān)者也。懦懦然，柔弱貌。地氣陰濁，天氣清明，質(zhì)色有余而神色不足，是地不與天同色也，故殆然污然，其狀有異。肉有堅(jiān)脆，色有不同，于此可驗(yàn)強(qiáng)弱也。，渠允切。懦，儒、糯、軟三音。)然后臂薄者其髓不滿，故善病寒熱也。（髓為骨之充，陰之精也，故髓不滿者，當(dāng)病寒熱。)
黃帝曰∶何以候人之善病痹者？少俞答曰∶粗理而肉不堅(jiān)者，善病痹。（肉不堅(jiān)，則風(fēng)寒濕邪易以入也。)黃帝曰∶痹之高下有處乎？少俞答曰∶欲知其高下者，各視其部。（人之上下左右，虛實(shí)自有不同，故當(dāng)各視其部。)
黃帝曰∶人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰∶皮膚薄而不澤，肉不堅(jiān)而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷。脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至， 積留止，大聚乃起。（皮膚薄者，肉不堅(jiān)也。不潤(rùn)澤者，血不足也。淖澤者，濕滯多也。此其腸胃薄惡，氣稟之有虧也。故或中外邪，留而不去，或腸胃寒溫，有不以次，皆足致邪而大聚起矣。義詳《百病始生篇》，見本類前二。淖音鬧。 ，蓄同。)
黃帝曰∶余聞病形，已知之矣，愿聞其時(shí)。（此總結(jié)五變而問(wèn)其兇吉之期也。)少俞答曰∶先立其年，以知其時(shí)，時(shí)高則起，時(shí)下則殆。（先立其年，則五運(yùn)六氣各有所主，故知其時(shí)。凡病遇生王，則時(shí)之高也，故可以起，起言愈也。如逢衰克，則時(shí)之下也，病當(dāng)危殆矣�！读o(jì)大論》亦曰∶先立其年，以明其氣。詳運(yùn)氣類十七。)雖不陷下，當(dāng)年有沖通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀(jì)也。（雖非衰克陷下之時(shí)，而年有所沖，則氣有所通，其病亦因而起，此非上節(jié)之所謂起也。如水火相沖，火當(dāng)畏水，金木相沖，木當(dāng)畏金；然火勝則水亦病，木勝則金亦病。故有以金形之人，而反病于丁壬年者，有以木形之人，而反病于甲己年者，是謂因形生病，五變之紀(jì)也。)
