（《素問·骨空論》《長刺節(jié)論》《靈樞四時氣論》《熱病論》)
黃帝問曰∶余聞風者百病之始也，以針治之奈何？
（《素問·骨空論》。風之中人，必先皮毛而后及于經(jīng)絡臟腑，由淺入深，自微而甚，善行數(shù)變，所以為百病之始。故圣人之避風，如避矢石者，正以防其微也。)岐伯對曰∶風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，（風邪外襲，陽氣內(nèi)拒，邪正分爭，故振寒。風傷衛(wèi)，故汗出。邪客三陽，故頭痛身重。衛(wèi)傷則表怯，故惡寒。)治在風府，調(diào)其陰陽，不足則補，有余則瀉。（風府，督脈穴。察其正氣不足則補之，邪氣有余則瀉之。)大風頸項痛，刺風府，風府在上椎。（上椎，謂項骨椎上，入發(fā)際一寸也。)大風汗出，灸 ， 在背下俠脊旁三寸所，厭之令病者呼 ， 應手。（，足太陽經(jīng)穴。厭之，以指按其穴也。乃令病患呼 之聲，則應手而動，故即以為名。)從風憎風，刺眉頭。（病由于風則憎風。刺眉頭者，足太陽之攢竹穴也。憎，早登切。)
病風且寒且熱，炅汗出，一日數(shù)過，先刺諸分理絡脈；（《素問·長刺節(jié)論》�！讹L論》曰∶風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也。即此之謂。炅汗，熱汗也。刺諸分理絡脈者，貴乎多也。炅，居永切。)汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已。（既汗而復寒熱者，邪盛患深，非可以旦夕除也，故當三日一刺，百日始已。)
病大風，骨節(jié)重，須眉墮，名曰大風，刺肌肉為故，汗出百日，（大風，即風論及四時氣篇之所謂癘也。其淺者遍腠理，故當刺肌肉為故，所以泄陽分之毒，風從汗散也。)刺骨髓，汗出百日，（刺深者須取骨髓，所以泄陰分之風毒也。)
凡二百日，須眉生而止針。（風毒去盡，然后營衛(wèi)氣復，眉發(fā)重生，是病已愈，方可止針矣。)
癘風者，素刺其腫上，已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止，（《靈樞·四時氣篇》。癘，大風也。風論曰∶癘者，有營氣熱 ，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客于脈而不去，名曰癘風也。其治法，當于常素刺quanxiangyun.cn/jianyan/其腫上，已刺之后，又必數(shù)以銳針針其患處，仍用手按出其惡毒之氣，必待腫盡，乃可止針。蓋毒深氣甚，非多刺不可也。癘，癩同，又音利。)常食方食，無食他食。（食得其法，謂之方食。無食他食，忌動風發(fā)毒等物也。)
偏枯，身偏不用而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，巨針取之，益其不足，損其有余，乃可復也（《靈樞·熱病篇》。偏枯者，半身不隨，風之類也，其身偏不用而痛。若言不變、志不亂，則病不在臟而在于分肉腠理之間，可用巨針取之，即第九針也。察其虛實以施補瀉，其元可復矣。)
痱之為病也，身無痛者，四肢不收，（痱亦風屬，猶言廢也。上節(jié)言身偏不用而痛，此言身不知痛而四肢不收，是偏枯痱病之辨也。痱，肥、沸二音。)智亂不甚，其言微知，可治，甚則不能言，不可治也。（智亂不甚，其言微有知者，神氣未為全去，猶可治也；神失，則無能為矣。)病先起于陽，后入于陰者，先取其陽，后取其陰，浮而取之。（此治必先其本也。病先起于陽分，故當先刺其表，浮而取之，而后取其陰。此下不言先起于陰者，蓋病始于陰，直中臟也，多不可治，故不復言之。)
風痙，身反折，先取足太陽及 中及血絡出血；中有寒，取三里。（痙，強直也。身反折，反張向后也。此風證之在膀胱經(jīng)者，故當取足太陽經(jīng)穴。 中，委中穴也。血絡，浮淺之絡也。皆當刺出其血。若中氣有寒，仍當取足陽明之三里，溫補quanxiangyun.cn/hushi/胃氣而風寒可除也。痙，求影切，中原韻音敬。)
