（《靈樞·九宮八風(fēng)篇》全)
太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，（太一，北辰也。按《西志》曰∶中宮天極星，其一明者，太一之常居也。蓋太者至尊之稱，一者萬數(shù)之始，為天元之主宰，故曰太一，即北極也。北極居中不動(dòng)而斗運(yùn)于外，斗有七星，附者一星。自一至四為魁，自五至七為杓。斗杓旋指十二辰，以建時(shí)節(jié)，而北極統(tǒng)之，故曰北辰，古云太一運(yùn)璇璣以齊七政者，此之謂也。斗杓所指之辰，謂之月建，即氣令所王之方，如冬至節(jié)，月建在正北，故云太一居葉蟄之宮。葉蟄，坎宮也。以周歲日數(shù)分屬八宮，則每宮得四十六日，惟干巽天門地戶兩宮止四十五日，共紀(jì)三百六十六日，以盡一歲之?dāng)?shù)。后仿此�？矊m四十六日，主冬至、小寒、大寒三節(jié)。有九宮八風(fēng)圖，在《圖翼》二卷。葉，效甲切。)明日居天留四十六日，（明日即上文四十六日之次日，謂起于四十七日也。后仿此。天留，艮宮也，主立春、雨水、驚蟄三節(jié)，共四十六日，太一之所移居也。連前共九十二日而止。)明日居倉門四十六日，（倉門，震宮也，自九十三日起，當(dāng)春分、清明、谷雨三節(jié)，共四十六日，至一百三十八日而止。)明日居陰洛四十六日，（陰洛，巽宮也，自一百三十九日起，主立夏、小滿、芒種三節(jié)，共四十五日，至一百八十三日而止。)明日居天宮四十六日，（天宮，離宮也，主夏至、小暑、大暑三節(jié)，共四十六日，至二百二十九日而止。)明日居玄委四十六日，（玄委，坤宮也，主立秋、處暑、白露三節(jié)，共四十六日，至二百七十五日而止。)明日居倉果四十六日，（倉果，兌宮也，主秋分、寒露、霜降三節(jié)，共四十六日，至三百二十一日而止。)明日居新洛四十五日，（新洛，干宮也，主立冬、小雪、大雪三節(jié)，共四十五日，至三百六十六日，周一歲之全數(shù)而止。)明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣。（歲盡一周，復(fù)起于葉蟄之宮，交于冬至，乃為來歲之首也。)太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在日，從一處至九日復(fù)反于一，常如是無已，終而復(fù)始。（此結(jié)上文而總其義也。太乙始于坎，終于干，乃八宮之日也，八盡而九，則復(fù)反于一而循環(huán)無已矣。然河圖宮九，而此居惟八，蓋中宮為太乙所主，而臨御乎八宮者也。)太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣。（移日，交節(jié)過宮日也。節(jié)之前后，必有風(fēng)雨應(yīng)之。若當(dāng)其日而風(fēng)雨和調(diào)則吉，故歲美民安少病也。)先之則多雨，后之則多汗。（汗當(dāng)作旱。風(fēng)雨先期而至，其氣有余，故多雨。風(fēng)雨后期而至，其氣不足，故多汗。)太一在冬至之日有變，占在君；（冬至為一歲之首，位在正北，君居宸極，南面而治，其象應(yīng)之，故占在君。)太一在春分之日有變，占在相；（春分為卯之中，位在正東，相持文衡，職司教化，其象應(yīng)春，故占在相。)太一在中宮之日有變，占在吏；（中宮屬土，王在四維，吏有分任，其象應(yīng)之，故占在吏。)太一在秋分之日有變，占在將；（秋分為酉之中，位居正西，將在威武，職司殺伐，其象應(yīng)秋，故占在將。)太一在夏至之日有變，占在百姓。（夏至為午之中，位在正南，兆民眾庶，如物蕃盛，其象應(yīng)夏，故占在百姓。)所謂有變者，太一居五宮之日，病風(fēng)折樹木，揚(yáng)沙石，各以其所主占貴賤。（此釋上文有變之義，其病在風(fēng)霾異常，折樹木，揚(yáng)沙石者，乃謂之變，否則非也。太乙居五宮之日，言所重者，在子午卯酉四正之節(jié)及中宮之應(yīng)，即四季土王用事之日是也。)因視風(fēng)所從來而占之，（既察風(fēng)雨之微甚以觀其變，又當(dāng)察其方位以占吉兇。)風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng)，主生長養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。（所居者，太一所居之鄉(xiāng)也。如月建居子，風(fēng)從北方來，冬氣之正也。月建居卯，風(fēng)從東方來，春氣之正也。月建居午，風(fēng)從南方來，夏氣之正也。月建居酉，風(fēng)從西方來，秋氣之正也。四隅十二建，其氣皆然。氣得其正者，正氣王也，故曰實(shí)風(fēng)，所以能生長養(yǎng)萬物。沖者，對(duì)沖也。后者，言其來之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則氣盛也。如太一居子，風(fēng)從南方來，火反勝也，太一居卯，風(fēng)從西方來，金勝木也。太一居午，風(fēng)從北方來，水勝火也。太一居酉，風(fēng)從東方來，木反勝也。氣失其正者，正氣不足，故曰虛風(fēng)，所以能傷人而主殺主害，最當(dāng)避也。又正氣正風(fēng)義，詳疾病類四。)是故太一入徙，立于中宮，乃朝八風(fēng)，以quanxiangyun.cn/jianyan/占吉兇也。（此正以明太一即北極也。蓋中不立，則方隅氣候皆不得其正，故太一立于中宮，而斗建其外，然后可以朝八風(fēng)，占吉兇，所謂北辰北極，天之樞紐者以此。)風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。（此下皆言虛風(fēng)傷人之為病。南方，離火宮也。凡熱盛之方，風(fēng)至必微，故曰大弱風(fēng)。其在于人，則火臟應(yīng)之，內(nèi)舍于心，外在于脈，其病為熱，心病則包絡(luò)在其中矣。)風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。（西南方，坤土宮也。陰氣方生，陽氣猶盛，陰陽去就，若有所議，故曰謀風(fēng)。其在于人，則土臟應(yīng)之，故內(nèi)舍于脾，外在于肌。脾惡陰濕，故其氣主為弱。)風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。（西方，兌金宮也。金氣剛勁，故曰剛風(fēng)。其在于人，則金臟應(yīng)之，內(nèi)舍于肺，外在皮膚，其病氣主燥也。)風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死，（西北方，干金宮也。金主折傷，故曰折風(fēng)。凡風(fēng)氣傷人，南應(yīng)在上，北應(yīng)在下，故此小腸手太陽經(jīng)受病者，以小腸屬丙，為下焦之火府，而干亥虛風(fēng)，其沖在巳也。然西方之金，其氣肅殺，北方之水，其氣慘冽，西北合氣，最伐生陽，故令人善暴死。)
風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。（北方，坎水宮也，氣寒則風(fēng)烈，故曰大剛風(fēng)。其在于人，則水臟應(yīng)之，內(nèi)舍于腎，外在于骨、肩背膂筋，足太陽經(jīng)也。言腎則膀胱亦在其中，而病氣皆主寒也。)風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。（東北方，艮土宮也。陰氣未退，陽和未盛，故曰兇風(fēng)。其在于人，則傷及大腸。以大腸屬庚，為下焦之金府，而艮寅虛風(fēng)，其沖在申也。兩脅腋骨下，大腸所近之位。肢節(jié)，手陽明脈氣所及。)風(fēng)從東方來，名曰嬰兒風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。（東方，震木宮也，風(fēng)生于東，故曰嬰兒風(fēng)。其在于人，則木臟應(yīng)之，故病舍于肝，外在于筋紐，肝病則膽在其中矣。風(fēng)本勝濕，而其氣反為身濕者，以東南水鄉(xiāng)，濕氣所居，故東風(fēng)多雨，濕征可見矣。)風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。（東南方，巽木宮也。氣暖則風(fēng)柔，故曰弱風(fēng)。東南濕勝，挾木侮土，故其傷人，則內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其病氣主體重也。)此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病患。（凡上文之為病者，皆以虛風(fēng)為言，而實(shí)風(fēng)不在其列。)三虛相搏，則為暴病卒死。（乘年之衰，逢月之空，失時(shí)之和，是謂三虛，義詳下章。又三虛云驚而奪精、汗出于心等義，詳后四十三、四，二章。)兩實(shí)一虛，病則為淋露寒熱，犯其雨濕之地則為痿。（兩實(shí)一虛，言三虛犯一亦能為病，其病則或因淋雨、或因露風(fēng)而為寒熱，或犯其雨濕之地而為痿，皆一虛之為病也。)故圣人避風(fēng)www.med126.com，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)，則為擊仆偏枯矣。（邪風(fēng)，非時(shí)不正之風(fēng)也。擊仆，為風(fēng)所擊而仆倒也。然必犯三虛而后為此病，則人之正氣實(shí)者，邪不能傷可知矣。)
