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肯堂醫(yī)論:論人參

人參(君)氣溫味甘,甘而微苦。氣味俱輕,陽也,陽中微陰。無毒。白茯苓、馬藺為之使,反黎蘆,惡溲,疏鹵咸。出上黨、遼東者佳。其根狀如防風(fēng)而潤實,春生苗,多于深山中背陰近假漆下濕潤處。初生者三四寸,一椏五葉;四五年后,生三椏;年深者,生四椏五葉。中心生一…

人參(君)氣溫味甘,甘而微苦。氣味俱輕,陽也,陽中微陰。無毒。白茯苓、馬藺為之使,反黎蘆,惡溲,疏鹵咸。出上黨、遼東者佳。其根狀如防風(fēng)而潤實,春生苗,多于深山中背陰近假漆下濕潤處。初生者三四寸,一椏五葉;四五年后,生三椏;年深者,生四椏五葉。

中心生一莖,俗名百尺杵。三月四月有花,細小如粟,蕊如絲,紫白色。秋結(jié)子或七八枚,如大豆生青、熟黃,又紅。自二月、四月、八月上旬探根(李言聞考人參生于陰濕樹林之中,著《人參考》言之詳且晰矣),竹刀刮去土,暴干,無令見風(fēng)。如人形者神。

又雷公云∶大塊類雞腿者良。而今人又以瑩、堅、潤為上,有金井玉蘭之號。

炮制 凡用,勿取高麗及色枯體虛者。采得去蘆用,如不去,能吐人。又丹溪云∶若服人參一兩,入蘆一錢,則一兩之參quanxiangyun.cn/hushi/徒費矣。戒之。

主治 《本經(jīng)》云∶味甘微寒(寒字誤)。主補五臟,安精神,定魂魄,止驚悸,除邪氣,明目,開心益智,久服輕身延年。一名金銜,一名鬼蓋。按∶五臟之正氣不足,而亂氣乘之,則心神為之不寧,故令虛勞之人夢寐不安,神不守舍。人參所以安精神、定魂魄、止驚悸,以其能補五臟之正氣也,正氣復(fù)則邪氣除矣。而時師類于補氣之外,另求所謂清鎮(zhèn)之藥者,謬矣。

療腸胃中冷,心腹鼓痛,胸脅逆滿,霍亂吐逆,調(diào)中,消渴,通血脈,消胸中痰,破堅積。治肺氣不足咳嗽,止煩躁,變酸水,殺金石藥毒,令、人不忘,患虛而多夢,俱用之。

潔古云∶治脾、肺陽氣不足,及肺氣喘促,短氣少氣,補中暖中,瀉脾、肺、胃中火邪。然非升藥引用,不能補上升之氣。升麻一分、人參三分為相得也。若補下焦元氣,瀉腎中火邪,茯苓為之使。又云∶補虛用之,又能補胃,治咳嗽則勿用,短氣則用之。東垣云∶人參甘溫,能補肺中之氣。肺氣旺則四臟之氣皆旺,肺主諸氣故也。仲景以人參為補血者,蓋不自生,須得生陽氣之藥乃生,陽生則陰長,血乃旺矣。若陰虛單補血,血無由而生,無陽故也。

又云∶治中湯同干用,治腹痛、吐逆者、里虛則腹痛,此藥補之,是補其不足。又云∶補氣用人參,如氣短quanxiangyun.cn、氣不調(diào)及喘者加之。

海藏云∶人參味甘溫,調(diào)中益氣,即補肺之陽,瀉肺之陰也。若但言補肺,而不論陰陽、而寒熱、何氣不足,誤矣。若肺受寒邪,宜此補之;肺受火邪,不宜用也。肺為天之氣,即手太陰也,為清潤之臟,貴涼而不貴熱,則其為寒象可知。若其傷熱,則沙參。沙參味苦、微寒,無毒,主血積精氣,除寒熱,補中,益肺氣。治胃痹心痛結(jié)熱,邪氣頭痛,皮間邪熱,安五臟。

人參味甘微溫,補五臟之陽也;沙參味苦微寒,補五臟之陰也,安得不異。易老取沙參代人參,取其苦也。苦則補陰,甘則補陽!侗窘(jīng)》雖云補五臟,亦須各用本臟藥相佐,使隨所引而補一臟也,不可不知。

近世用人參者,往往反有殺人之害。富貴之家,以此為補元氣之妙藥,其身欲壑太過,藉參補養(yǎng),每見危殆者,乃不明當(dāng)用不當(dāng)用之過也,況雜入溫補劑中,則尤謬矣。世人僅知用參之補,而不知行氣,徒形壅塞,不能流通矣。余用參一錢,必加陳皮一分,取效敏捷,參看治驗錄,即知其用法。

按∶《主治要訣》謂∶人參之用有三∶補氣也,止渴也,生津也。補氣不必言,何為生津而止渴?蓋脾氣輸于肺,肺氣下降,津液乃生,猶蒸物然,熱氣熏蒸,旋即成液,故氣不足則渴,補其氣則津生而渴自止矣。能消痰、變酸水者,脾氣不足,不能運化精微,故蓄而為飲,以人參補之,治其本也。療腸中冷者,氣為陽,陽虛則內(nèi)寒,而人參補氣也。止腹痛者,補里虛之效也。破堅積者,養(yǎng)正氣,積自除也。止燥煩、治夢紛紛者,本經(jīng)安,精神定,魂魄之功也。又人參助肺氣,何謂能治喘嗽?人參實元氣,何為能治逆滿?此蓋為因虛而致者。言正氣奪而用之,則為補虛;邪氣盛而用之,則為實實,要在精審而已。故潔古又云喘嗽勿用,戒實實也。余治一人喘嗽,服瀉肺藥,益甚;投以人參,一服而止,非謂喘嗽概不可用人參也。胸脅逆滿,反胃吐逆,邪氣方盛固不可用人參;然傷寒、雜病下后亡陰,胸中之氣因虛下陷于心之分野,而致心下痞者,用導(dǎo)氣之藥,則痞益甚,須用人參補之。故仲景治胸痹,以人參湯主之,若實者,則宜枳實薤白桂枝湯也。胃虛谷氣不行,胸中閉塞而下區(qū)者,用辛藥瀉之,則嘔益甚,惟宜益胃,揚谷氣而已。故胃反嘔吐,小半夏湯不愈者,服大半夏湯與人參立愈。此仲景要訣也。今人不察病之虛實,不諳藥之補瀉,一遇喘滿、嘔逆之癥,便謂有余,雜以破氣之藥投之,妄言氣無補法,遂視人參若堇、鴆然,而病患亦遂束手待斃而無憾,可勝嘆哉!三復(fù)經(jīng)文,不覺 縷。

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