南懷瑾老師開(kāi)示：
fo學(xué)對(duì)于得道，名為“根本智”，明心見(jiàn)性所獲得“赤子之心”就是根本智。但得道以后，并不就是一通百通，也就是說(shuō)，不是只要打坐一悟了道，什么都會(huì)知道——電機(jī)工程也懂了，或者制造原子彈也懂了，一切就像制造咸鴨蛋一樣制造出來(lái)。事實(shí)并非如此。
這些人世間的各門(mén)各類(lèi)知道，名為“差別智”。不過(guò)得到了根本智，學(xué)起差別智來(lái)會(huì)更快學(xué)會(huì)，可以說(shuō)能到達(dá)一聞千悟。對(duì)同一件事，普通人要聽(tīng)一百句話(huà)才能懂的，而有了根本智的人，只要聽(tīng)一句話(huà)就全懂了。如果說(shuō)連一句話(huà)也不聽(tīng)就懂，是不可能的。但在宗教界，往往產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的觀念，尤其學(xué)fo學(xué)道的年輕人常會(huì)有這種幻想，以為打坐悟了道，宇宙間的任何事都會(huì)知道，其實(shí)一切仍然是要學(xué)的。孟子后來(lái)講的“博學(xué)而詳說(shuō)之”，就是指差別智而言。
（以上錄自：東方，《孟子與離婁》P274頁(yè))
“變相觀空唯后得”，你要修道，一個(gè)人修道，得了道、悟了道、證得菩提、開(kāi)悟了，前五識(shí)能夠“變相”，起變化的作用、起大變化的作用。簡(jiǎn)單地、勉強(qiáng)說(shuō)，拿我們中國(guó)儒家的文化，氣質(zhì)變化了，前五識(shí)的作用與普通人不同了。譬如說(shuō)，真得了道、禪定功夫到了，到達(dá)了真正定力夠了以后，近視眼的不近視了、好了；老花眼不老花了。一切都變了，譬如前五根返老還童了。這是他的前五根的變相。乃至前面前五根變成三神通了：天眼通、天耳通、身體有神足通。比方，到這個(gè)時(shí)候，需要怎么樣呢？修到身能夠空，空掉了，身根空了，眼、耳、鼻、舌，五根都能夠觀空，都證得了空性。由空以后，性空以后緣起，再修妙有。這樣才能夠證到這個(gè)報(bào)身，色身、身體與五官轉(zhuǎn)變成fo身、報(bào)身的fo身，要得到“后得智”的人才辦得到。得“根本智”還做不到。悟道明心見(jiàn)性是得“根本智”。到十地菩薩、八地菩薩以后的程度，得“后得智”，才能夠做到《楞嚴(yán)經(jīng)》上fo所說(shuō)的：“心能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)”。這是要實(shí)證的，不是空洞講理論，（那是)不行的�。 白兿嘤^空”唯有后得智的人，得了“后得智”。你說(shuō)見(jiàn)一個(gè)空、悟一個(gè)道、一念不起，以為這個(gè)就是禪、就是道了，那是騙騙你的啊。過(guò)去說(shuō)是空拳哄小兒，“是不是老師啊？這個(gè)對(duì)不對(duì)？”“哎，對(duì)了，對(duì)了�！毕冉o你來(lái)點(diǎn)安慰，不然你要?dú)獾米詺�。怎么辦？哈，只好騙一下。那個(gè)不是啊！那個(gè)還不是“根本智”�！案局恰钡昧诉�不能轉(zhuǎn)，要得“后得智”。所以說(shuō)“果中猶自不詮真”�。�
“余地心后”，什么叫余地呢？聲聞緣覺(jué)這兩種小乘的人、修小乘的人，乃至初禪、二禪、三禪、四禪這些地位的人，乃至大乘道的菩薩，第七地、第八地以前，“余”，這個(gè)余地心。二乘圣人修到聲聞緣覺(jué)的果位，乃至菩薩道大乘道修到初地歡喜地、二地離垢地、三地發(fā)光地、四地焰慧地……一地一地算下去，到七地是遠(yuǎn)行地，第八地才是不動(dòng)地、第九地善慧地、第十地是法云地，菩薩十地，都要背來(lái)哦，尤其在這個(gè)學(xué)院的同學(xué)，這些背不來(lái)你就“糟”字下面加個(gè)“糕”了！我想都會(huì)背來(lái)的。所以到“余地心后”，到七地菩薩這個(gè)境界；修小乘道的到聲聞、緣覺(jué)道，修到這個(gè)心地法門(mén)修到這個(gè)樣子還沒(méi)有辦法得到滅盡定哦。菩薩道修到七地境界，小乘道修到聲聞緣覺(jué)的果位，“余地心后”，再得后得智，叫做后得智、智慧。根本智得到，后得智發(fā)起，才能夠修到滅盡定。所以“余地心后”，是后得。這些八地菩薩當(dāng)然得到了，達(dá)到這個(gè)程度了，修到這個(gè)程度。七地菩薩八地以前，乃至聲聞緣覺(jué)這些
羅漢果位這個(gè)人，得到這個(gè)心地法門(mén)了，然后由后得智修到了一個(gè)程度。所以禪宗開(kāi)悟，初悟等于根本智，再進(jìn)一步所謂破重關(guān)、破末后牢關(guān)，那是后得智��！到破“末后牢關(guān)”獲得一切種智，統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)前，那很厲害了！不是說(shuō)“云在青天水在瓶”；哎喲！“一輪明月在床前�！薄芭�，我悟了！”你真誤了，耽誤了！不是的，這要真實(shí)功夫。
所以滅盡定，“雖屬道諦”，四諦法門(mén)苦、集、滅、道。雖然算是得道，而并不屬于“非學(xué)”，“非無(wú)學(xué)（所)攝”，不是一般有學(xué)位的羅漢、學(xué)人或者是已經(jīng)得到無(wú)學(xué)位的所攝，已經(jīng)超過(guò)了這個(gè)境界。因?yàn)闇绫M定相近于涅槃境界，可見(jiàn)涅槃這個(gè)境界之難。不要把滅盡定當(dāng)成已經(jīng)涅槃，“似涅槃”。
（以上選錄自《唯識(shí)與中觀》)
“根本智易得，差別智難求�！币�(jiàn)道以后，要能夠徹萬(wàn)法之源，能夠赴應(yīng)每一眾生的機(jī)緣，這個(gè)就非要廣博不可了，這是差別智。。。。
（錄自【習(xí)禪錄影】)
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)了
－－－－－－－－－－－似懂非懂
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本帖最后由 xhw7749 于 2013/12/16 15:47 編輯 quanxiangyun.cn/wszg/管它根本智與差別智,
有智之后還要無(wú)智啊
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