本帖最后由 疙瘩豆豆 于 2013/4/27 21:32 編輯
生前死后 因?yàn)槲覀冞@一代人，乃至幾代人，從小就被灌輸為，人死如燈滅，所以很難相信死后還什么我們不知道的事情。人死，是肉體回歸大自然了，但是神識卻是永存的。人死之后，它必定還要去個地方，不是好地方就是壞地方。 為了說明人死并非如燈滅，再上傳一個《瀕死體驗(yàn)》小書的《前言》。
文章很短，不用下載，就在這里看也可以。
前 言 人皆有生死，然有“前生後世”嗎？若有，則生從何來？死往何去？ 若死亡不是結(jié)束，那死後是什麼世界？死後又將如何？有天堂地獄嗎？有善惡報(bào)應(yīng)、三世因果、六道輪迴嗎？ 生必有死，但一般人對死後的有無，死後將會如何，一無所知，一旦面臨死亡，往往驚慌恐懼，不知所措。人若能了解死亡的真相，而且知道死後另有永恒安樂的歸處，便可安心面對死亡，不憂不懼。否則對死有懼，則求生畏死；然死既難免，則生亦有怖。 所謂“往者已矣”，死後一去不復(fù)返。若有人死而復(fù)生，告訴我們死時的意識狀態(tài)及死後的種種歷程，讓我們有生之年做最好的選擇與充分的準(zhǔn)備，則能身心安穩(wěn)，生死安然。 人生在世，誰能免死？今生之事，故當(dāng)營務(wù)，後生之事，更須預(yù)備。若能預(yù)備而安心，fo讚為智者，不知預(yù)備而惶怖，fo嘆為愚者。 “瀕死體驗(yàn)”指的是醫(yī)學(xué)上已宣佈死亡，或非常接近死亡，在意識已脫離肉體的情況下，所見、聞、覺知的清晰體驗(yàn)。這種體驗(yàn)雖非盡人皆有，但若詳加調(diào)查，尤其是在醫(yī)院裏面，卻也有相當(dāng)普遍的事例。 透過“瀕死體驗(yàn)”的各種事例，讓我們明確知道，並非人死如燈滅，一了百了，而是死後尚有善惡報(bào)應(yīng)，六道輪迴；也有但受諸樂、無有眾苦的極樂世界與彌陀救度。 人死後的神識，非常靈敏，尤勝生前。由於人死後神識已經(jīng)脫離肉體，不再受肉體所限，故能發(fā)揮神識的功能力用。譬如生時為殘障者，其神識脫離肉體之後，立即恢復(fù)完整形體，盲聾喑啞，可以見聞?wù)f話，並知道他人的起心動念。亦可依自己心念立即前往任何地方；心念何人何物，何人何物立即現(xiàn)前；無論何人何處想念他、呼喚他，不論距離遠(yuǎn)近，他也都能即刻知道聽到看到。 神識無時間空間之隔，無上下左右前後之分，故亦無過去和未來，此時正處超越時空的永恒當(dāng)中；若業(yè)力現(xiàn)前，剎那之間，立刻前往，投胎轉(zhuǎn)世，故亦是升沉交關(guān)之緊要時節(jié)。 人生在世，惡多善少，是故死後，投生惡道受苦者多，投生善道受樂者少；但不論善道惡道，皆仍在六道輪迴中。如fo於《正法念處經(jīng)》說：“從天生地獄，從地獄生天�！庇朱丁赌鶚劷�(jīng)》言：“雖復(fù)得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。”因此，凡往生淨(jìng)土不定之人，至少應(yīng)把握其臨終時機(jī)，為他開示彌陀救度，助念彌陀fo名使其神識往生彌陀淨(jìng)土，永離輪迴之苦，徹證涅槃之樂。 臨終者一旦體會彌陀大愛，就會有意想不到的心靈轉(zhuǎn)變：一者對身體的執(zhí)著與世間的依戀會放下，面對死亡不再驚慌恐懼；再者內(nèi)心頓感安穩(wěn)平靜之餘，對所有人也充滿寬恕、關(guān)愛與感恩。他的心結(jié)已被解開、撫平，不再有生和死的不安與掙扎，內(nèi)心備感安寧平靜，所以容貌也因之顯現(xiàn)端正祥和而有光彩。在這樣的心境下斷氣，其人神識，即蒙彌陀接引，往生彌陀淨(jìng)土。“瀕死體驗(yàn)”的各種現(xiàn)象，印證fo法的真實(shí)不虛，亦能啟發(fā)念fo人“專稱彌陀fo名，必生彌陀淨(jìng)土”的無上信心；故樂為集結(jié)，編成小冊，方便有緣者，隨身閱覽，期能身心安穩(wěn)，生死無懼。 釋慧淨(jìng) 謹(jǐn)識 二○○八年四月二十五日
上面是繁體的。再傳一個簡體的。
| 
.gif)
.gif)
發(fā)表于 2013/4/27 21:11|只看該作者
.gif)
.gif)
