問曰．血痹之�。畯暮蔚弥畮熢唬蜃饦s（之)人．（形樂而志苦．志苦故)骨弱．（形樂故)肌膚盛．（然骨弱則不能耐勞．肌膚盛則氣不固．若)重困疲勞（則)汗出．（汗后愈疲而嗜)臥（臥中)不時動搖．加被微風(fēng)．遂得（而干)之．（風(fēng)與血相搏．是為血痹．)但以（血痹人兩手寸關(guān)尺六部)脈（本)自微澀．（一見脈微．則知其陽之不足．一見脈澀．則知其陰之多阻．而其邪入之處．)在（于)寸口．（以左寸之心主營．右寸之肺主衛(wèi)也．今診其)關(guān)上（之寸口)小緊．（緊為邪征．又合各部之微澀．可知陽傷．而邪因以阻其陰．必得氣通．而血方可循其度．)宜針引陽氣．令脈和緊去則愈．
此言血痹之癥．由于質(zhì)虛勞倦．列于虛勞之上．與他痹須當(dāng)分別也．
血痹（癥脈之通體)陰陽俱微．（前言微澀．今言微而不言澀．以澀即在微中也．)寸口（脈在)關(guān)上（者亦)微．尺中小緊．（前言緊在關(guān)上之寸口．今言緊在尺中．非前后矛盾也．邪自營衛(wèi)而入．故緊止見于寸口．既入之后．邪搏于陰而不去．故緊又見于尺中也．)外證身體不仁．（雖)如風(fēng)痹（之)狀．（其實非風(fēng)．以)黃 桂枝五物湯主之．（經(jīng)云．陰陽形氣俱不足者．勿刺以針．而調(diào)以甘藥．茲方和營之滯．助衛(wèi)之行．甘藥中亦寓針引陽氣之意也．)
此節(jié)與上節(jié)合看．其義始備．其方即桂枝湯．妙在以 易草．倍用生姜也．
黃 桂枝五物湯方
黃 （三兩) 芍藥（三兩) 桂枝（三兩) 生姜（六兩) 大棗（十二枚)
上五味．以水六升．煮取二升．溫服七合．日三服．
（虛勞�。錂C(jī)一見于脈．即當(dāng)早治．)夫男子平人脈大（為七情色欲過度．內(nèi)損腎精．勢將)為勞．脈極虛（為饑飽勞役過度．內(nèi)損脾氣．)亦為勞．（病者須當(dāng)治之于早也．)
此以大虛二脈．提出虛勞之大綱．意者腎精損則真水不能配火．故脈大．脾氣損則谷氣不能內(nèi)充．故脈虛．二脈俱曰為者．言其勢之將成也．難經(jīng)云、損其脾者．調(diào)其飲食．適其寒溫．損其腎者．益其精．未雨綢繆．其在斯乎．
（虛勞�。娪诿}者．尚隱而難窺．而征之于色．則顯而易見．)男子面色（無澤而淺)薄者．主（氣不布精而口)渴及（失血過多而)亡血．卒（然之頃．或氣不順而)喘（心不寧而)悸．（更診其脈．若)脈（之)浮（于外)者．（便知其)里（之)虛也．（甚則為真陰失守．孤陽無根．氣散于外．精奪于內(nèi)之急證．可不畏哉．)
此言望色而得其虛．又當(dāng)參之于脈．而定其真虛與否也．
男子（勞而傷陽．陽氣不足．其)脈虛沉弦．（不關(guān)外邪．其身)無寒熱．（但病)短氣里急．小便不利．面色白．（為陽傷之易見者．人可共知．而上虛則眩．當(dāng)隨)時（自見其)目瞑．（陽虛陰必走．有時)兼（見為鼻)衄．（丹田氣海關(guān)元等穴．俱在少腹．元陽傷則)少腹?jié)M．此為勞（而傷陽)使之然．勞（而傷陰)之為病．（陰病而虛．虛陽愈熾．)其脈浮大．手足煩．春夏（木火炎盛之際．氣浮于外．則里愈虛而)�。锒�（金水相生之候．氣斂于內(nèi)．則不外擾而)瘥．（陰虛而陽必蕩．故)陰寒精自出．（精枯而骨漸痿．故) 削不能行．（此為勞而傷陰使之然．)男子（精氣交虧．氣虧而)脈浮弱（精虧)而（脈)澀．為（得天之稟不足．當(dāng))無子．（蓋其人之)精氣（定是)清冷．
此三節(jié)首言勞而傷陽．是承第一節(jié)脈極虛為勞句來．次言勞而傷陰．是承第一節(jié)脈大為勞句來．三言精氣俱虧．本于賦稟．是承第二節(jié)脈浮里虛也二句來．然陰陽有互根之理．天定勝人．人定亦可勝天．此中調(diào)燮補(bǔ)救之道．良醫(yī)功同良相．若熟江湖．經(jīng)走富貴門者．恃有八仙長壽丸六八味丸左右歸丸人參養(yǎng)榮湯補(bǔ)中益氣湯金水六君煎百花膏加味歸脾湯加味逍遙散等之快捷方式．不必與言及此也．
（以上各證．雖有陰陽之殊．而總不外乎一虛．于虛中求一真面目．當(dāng)知有精氣神三寶．于精氣神中求一真救治．則惟有桂枝龍骨牡蠣湯一方．謂為失精家之主方．而以上陰陽互見之證．亦在其中．亦且精氣神之為病．千變?nèi)f化．無不總括其中．)夫（腎主閉藏．肝主疏泄．)失精家．（過于疏泄．故)少腹弦急．（前陰為宗筋之所聚．氣隨精而過泄．故)陰頭（無氣而自)寒．（肝開竅于目．黑水神光屬腎．肝腎虛故)目眩．（腎之華在變．肝藏血．發(fā)者血之余．肝腎虛故)發(fā)落．（以上諸癥．征之于脈)脈極虛芤遲．（遲)為清谷．（芤為)亡血．（虛為)失精．（然失精家脈復(fù)不一．茍)脈得諸芤．動微緊．男子（為陰虛不得陽之固攝而)失精．女子（為陰虛不得陽之剛正而)夢交．桂枝龍骨牡蠣湯主之．（是湯也．伊芳圣闡陰陽造化之微．與小建中等方相表里．用得其法．則頭頭是道矣．)
此為陰虛者出其方也．其方看似失精夢交之專方．而實為以上諸證之總方也．時醫(yī)止知桂枝為表藥．龍牡為澀藥．妄測高深．皆不讀神農(nóng)本草經(jīng)之過也．自夫失精家至桂枝加龍骨牡蠣湯止．隱承第一節(jié)脈大為勞意．言虛陽盛而真陰虛者．故以脈之浮大邊為主．而間有沉弦微緊者．仍露出陽衰之象．蓋以陰根于陽．陰病極則并傷其陽也．故其方以桂枝湯調(diào)陰陽．加龍骨牡蠣．以專滋其陰．可知陰虛中又有陰陽之分也．故小注中多以陰陽分析．又按短劇云、虛弱浮熱汗出者．此方除桂枝．加白薇附子各三分．名曰二加龍骨湯．蓋以桂性升發(fā)．非陰虛火亢者所宜．況此證之汗．因虛陽鼓之而外溢．必得白薇之苦寒瀉火．即是養(yǎng)陰．附子之辛熱導(dǎo)火．亦是養(yǎng)陰．功同腎氣丸．但腎氣丸金匱中五見．皆從利小便中而治各證．不若此方之泛應(yīng)曲當(dāng)也．究之偏于陰虛者宜此．否則原方及小建中等方．陰陽并理．面面周到．可謂入神．（唐王燾外臺秘要．多用仲師短劇方．)
桂枝龍骨牡蠣湯方
桂枝 芍藥 生姜（各三兩) 甘草（二兩炙) 龍骨 牡蠣（各三兩) 大棗（十二枚)
上七味．以水七升．煮取三升．分溫三服．
男（元犀)按、龍者．天地之神也．龍骨者．龍之所脫也．海者．水之所歸也．牡蠣者．海氣之所結(jié)也．古圣人用此二味．絕大議論．今人以固澀止脫四字盡之．何其淺也．
天雄散方
天雄（三兩炮) 白術(shù)（八兩) 桂枝（六兩) 龍骨（三兩)
上四味．杵為散．酒服半錢匕．日三服．不知．稍增之．（按．天雄藥鋪無真．當(dāng)以大附子代之．)
尤在涇云、此疑亦后人所附．為補(bǔ)陽攝陰之用也．男（元犀)按、尤注未確．先君移于八味腎氣丸方之后．而詳注之．可謂發(fā)前人所未發(fā)．
男子平人．脈虛弱細(xì)微者．（元陽不足也．陽不足則不能衛(wèi)外而為固．且陽病而陰不能自長．陰亦不足．故不能自守．而)善盜汗也．人年五六十．（陽氣就衰．脈不宜大．而)其病脈（反)大者．（非真陽之有余．乃虛陽之上亢．)痹挾（脊)背（之左右兩)行．（為太陽之經(jīng)道．太陽為諸陽主氣．陽氣虛則痹而不行也．)若（陽氣以勞而外張．外張則寒動于中．而為)腸鳴．（火熱以勞而上逆．上逆則與痰相搏．而生于腋下為)馬刀．（生于頸旁為)俠癭者．皆為勞得之．脈沉小遲．（三者相并．是陽氣全虛．故)名脫氣．（氣脫則軀乃空殼．)其人疾行．則（氣竭而)喘喝．（陽虛則寒．寒盛于外．則)手足逆寒．（寒盛于中．則為)腹?jié)M．甚則溏泄．食不消化也．脈（輕按)弦而（重按)大．弦則為（陽微而遞)減．大則為（外盛而中)芤．減則（陽不自振)為（諸)寒．芤則（陰不守中)為（中)虛．虛寒相搏．此名為革．（革脈不易明．以弦減芤虛二脈形容之．則不易明者明矣．見此脈者．)婦人則（不能安胎而)半產(chǎn)（不能調(diào)經(jīng)而)漏下．男子（不能統(tǒng)血．)則亡血（不能藏精．則)失精．
自男子平人脈虛弱微細(xì)起．至亡血失精止．隱承第一節(jié)脈極虛亦為勞意．分四小節(jié)．言虛陰盛而真陽衰者．故以脈之沉緊弦細(xì)邊為主．而間有芤大者．仍現(xiàn)出陰虛之象．蓋以陽根于陰．陽病極則并傷其陰也．小注中以陰陽分疏．即此故也．下一節(jié)約其大要以出方．再下一節(jié)．從前方而推進(jìn)一步．再下一節(jié)．以陰陽之總根在下．舉一少腹．一小便．以示一隅之舉也．
（陽虛之證．前論頗詳．茲再約其大要．而出其方治．)虛勞（病如元陽之氣不能內(nèi)充精血．則營枯而虛．為)里急（為)悸（為)衄．（為)腹中痛．（為)夢失精．（如元陽之氣不能外充四肢口咽．則氣虛而燥．為)四肢 疼．（為)手足煩熱．為咽干口燥．（內(nèi)經(jīng)云．勞者溫之．又云．調(diào)以甘味．以)小建中湯主之．
此為陽虛者出其方也．然小建中湯調(diào)其陰陽．和其營衛(wèi)．建其中氣．其用甚廣．附錄尤注于后．
尤在涇云、此和陰陽調(diào)營衛(wèi)之法也．夫人生之道．曰陰曰陽．陰陽和平．百疾不生．若陽病不能與陰和．則陰以其寒獨行．為里急．為腹中痛．而實非陰之盛也．陰病不能與陽和．則陽以其熱獨行．為手足煩熱．為咽干口燥．而實非陽之熾也．昧者以寒攻熱．以熱攻寒．寒熱內(nèi)賊．其病益甚．惟以酸甘辛藥．和合成劑．調(diào)之使和．則陽就于陰．而寒以溫．陰就于陽．而熱以和．醫(yī)之所以貴識其大要也．豈徒云寒可治熱．熱可治寒而已哉．或問和陰陽調(diào)營衛(wèi)是矣．而必以建中者何也．曰、中者脾胃也．營衛(wèi)生成于水谷．而水谷轉(zhuǎn)輸于脾胃．故中氣立．則營衛(wèi)流行．而不失其和．又中者．四運之軸．而陰陽之機(jī)也．故中氣立．則陰陽相循．如環(huán)無端．而不極于偏．是方甘與辛合而生陽．酸得甘助而生陰．陰陽相生．中氣自立．是故求陰陽之和．必于中氣．求中氣之立者．必以建中也．徐忠可云、勞字從火．未有勞癥而不發(fā)熱者也．又勞字從力．以火能蝕氣．未有勞癥而力不疲者也．人身中不過陰陽血氣四字．氣熱則陽盛．血熱則陰盛．然非真盛也．真盛則為氣血方剛．而壯健無病矣．
惟陰不能與陽和．陽不能與陰和．故變生以上數(shù)節(jié)所列之證．陰陽中更有陰陽之分．寒熱互見．醫(yī)者當(dāng)如堪輿家按羅經(jīng)以定子午．則各向之宜忌．以及兼針之可否．無不可按法而行矣．至于亡血失精．陰虛陽虛皆有之者．陰極能生熱也．故見脈在浮大邊．即當(dāng)知陰不能維陽．腎為陰之主務(wù)．交其心腎而精血自足．見脈在細(xì)小邊．即當(dāng)知陽不能勝陰．脾為陽之主．即補(bǔ)其中氣．而三陽自泰．故仲景特拈此二大扇．以為后人治虛勞之準(zhǔn)．至陰虛熱極而燥．此虛勞之壞證也．朱奉議創(chuàng)出滋陰一法．授庸醫(yī)以耽延時日根據(jù)阿附和之術(shù)．大失治虛勞正法．后人見滋陰亦有愈者．乃用參不用參．聚訟不已．豈知仲景以行陽固陰為主．而補(bǔ)中安腎．分別用之．不專恃參．不專滋陰．為恢恢游刃也哉．
按陽虛陰虛．古人亦有是說．而朱紫之最混者．薛立齋倡之．張景岳和之．至于今止知多寒者可施 術(shù)姜附等為陽虛．多熱者可施地冬歸芍等為陰虛．而斯道掃地盡矣．
余于前注．亦以陰虛陽虛分析．然而里急腹中痛．四肢 疼．手足煩熱．脾虛也．悸．
心虛也．衄．肝虛也．（男元犀按．血從清道出為鼻衄．從濁道出為吐血．下溢為便血．統(tǒng)屬于沖任督之脈為�。詻_任督之脈．皆麗于肝也．)失精．腎虛也．咽干口燥．
肺虛也．五臟皆屬于陰．故謂為陰虛之�。粌�(nèi)經(jīng)云、脾為陰中之至陰．又云、陰病治陽．故必先以溫藥建其脾土．而五臟皆循環(huán)而受益．謂為陽虛．蓋以陰之失陽而虛也．（男元犀按．此注又從前注深一層立論．陰虛陽虛分解．猶是為中人以下說法．)
小建中湯方
桂枝（三兩) 甘草（二兩) 芍藥（六兩) 生姜（三兩) 飴糖（一升)大棗（十二枚)
上六味．以水七升．煮取三升．去滓．內(nèi)膠飴．更上微火消解．溫服一升．日三服．
虛勞里（虛脈)急（以及眩悸喘渴失精亡血腹痛)諸（證之)不足．（相因而至．以)黃 建中湯主之．
此一節(jié)即前節(jié)之證．前節(jié)之方．而推展言之也．
尤在涇云、里急者．里虛脈急．腹中當(dāng)引痛也．諸不足者．陰陽諸脈并俱不足．而眩悸喘渴失精亡血等癥．相因而至也．急者．緩之必以甘．不足者．補(bǔ)之必以溫．而充虛塞空．則黃 尤有專長也．
黃 建中湯方
即小建中湯內(nèi)加黃 一兩半．余根據(jù)上法．氣短胸滿者加生姜．腹?jié)M者去棗加茯苓一兩半．及療肺虛損不足．補(bǔ)氣加半夏二兩．（按氣短何以不加人參．胸滿何以不加橘皮．而俱加生姜乎．腹?jié)M加茯苓．以茯苓不根不苗．得氣化而生．以氣化者氣化．猶為思議可及．而去棗者．恐棗之甘能壅滿乎．何以飴糖甘草之大甘．而不去乎．又何以療及肺虛損不足乎．補(bǔ)氣加半夏．更為匪彝所思．今之醫(yī)師．請各陳其所見．)
虛勞腰痛．（為腎氣虛而不行．)小腹拘急．小便不利者．（為膀胱之氣．虛而不化．以)八味腎氣丸主之．
此補(bǔ)言下焦之證治也．八味腎氣丸為溫腎化氣之良方．若小便多者．大為禁劑．自王太仆著元和經(jīng)．極贊其功．然用者頗少．至薛立齋以之統(tǒng)治百病．趙養(yǎng)葵之醫(yī)貫．奉為神丹．李士材張景岳因之．以治本一說．文其模糊兩可之術(shù)．誤人不少．又按、金匱于桂枝龍骨牡蠣湯后．突出天雄散一方．與前后文不相連貫．論中并無一言及之．以致各注家疑為后人所附．而不知此方絕大議論．方中白術(shù)為補(bǔ)脾圣藥．最得土旺生金．水源不竭．納谷者昌．精生于谷之義．且又得桂枝化太陽之水腑．天雄溫少陰之水臟．水哉水哉．其體本靜．而川流不息者．氣之quanxiangyun.cn/pharm/動．火之用也．更佐以龍骨者．蓋以龍屬陽．而宅于水．同氣相求．可以斂納散漫之火而歸根．以成陰陽平秘之道．金匱于虛勞證．窮到陰陽之總根．而歸之于腎．曰腰痛．曰小腹拘急．曰小便不利．略拈數(shù)證．以為一隅之舉．恐八味腎氣丸之力量不及．又立此方．誠為煉石補(bǔ)天手段．其證治方旨．俱未發(fā)明者．即內(nèi)經(jīng)禁方之意．重其道而不輕泄也歟．
八味腎氣丸方 （見婦人雜病)
虛勞諸不足．風(fēng)氣百疾．薯蕷丸主之．
此方虛勞內(nèi)外．皆見不足．不止上節(jié)所謂里急諸不足也．不足者補(bǔ)之．前有建中黃建中等法．又合之桂枝加龍牡等法．似無剩義．然諸方補(bǔ)虛則有余．去風(fēng)則不足．凡人初患傷風(fēng)．往往不以為意．久則邪氣漸微．亦或自愈．第恐既愈之后．余邪未凈．與正氣混為一家．或偶有發(fā)熱．偶有盜汗．偶有咳嗽等證．婦人經(jīng)產(chǎn)之后．尤易招風(fēng)．凡此皆為虛勞之根蒂．治者不可著意補(bǔ)虛．又不可著意去風(fēng)．若補(bǔ)散兼用．亦駁雜而滋弊．惟此丸探其氣味化合所以然之妙．故取效如神．
薯蕷丸方
薯蕷（三十分) 人參（七分) 白術(shù)（六分) 茯苓（五分) 甘草（二十分)當(dāng)歸（十分) 芍藥（六分) 白蘞（二分) 芎 （六分) 麥冬（六分) 阿膠（七分) 干姜（三分) 大棗（百枚為膏) 桔梗（五分) 杏仁（六分) 桂枝（十分) 防風(fēng)（六分) 神曲（十分) 柴胡（五分) 豆黃卷（十分) 干地黃（十分)
上二十一味．末之．煉蜜為丸．如彈子大．空腹酒服一丸．一百丸為劑．
（又有一種心火熾盛．實由肝郁而成．木能生火．火盛則肝魂不安．此虛勞兼見之癥．亦虛勞常有之癥．故特為之分別曰．)虛勞．虛煩不得眠．（以)酸棗仁湯主之．
此以挾火不得眠者．另作一節(jié)．上承風(fēng)氣．下起瘀血．如制義之小過渡法．行文之變換如此．
酸棗仁湯方
酸棗仁（二升) 甘草（一兩) 知母 茯苓（各二兩) 芎 （一兩)
上五味．以水八升．煮酸棗仁得六升．內(nèi)諸藥．煮取三升．分溫三服．
（氣血肉骨筋勞傷．名為五勞．)五勞虛極．（一身)羸瘦．腹?jié)M．不能飲食．（傷在脾胃故也．原其受傷之因．或)食傷．憂傷．飲傷．房室傷．饑傷．勞傷．以致經(jīng)絡(luò)營衛(wèi)氣傷．（勞熱煎熬．)內(nèi)有干血．肌膚（不潤．如鱗)甲（之交)錯．（目得血而能視．血干則)兩目黯黑．（凡里急由于干血者．以法)緩（其)中（虛羸由于干血者．以法)補(bǔ)（其)虛．（其法維何．)大黃 蟲丸主之．
尤在涇云、虛勞證．有挾外邪者．如上所謂風(fēng)氣百疾是也．有挾瘀郁者．則此所謂五勞諸傷．內(nèi)有干血者是也．夫風(fēng)氣不去．則足以賊正氣．而生長不榮．干血不去．則足以留新血．而滲灌不周．故去之不可不早也．此方潤以濡其干．蟲以動其瘀．通以去其閉．而仍以地黃芍藥甘草和其虛．
攻血而不專主于血．一如薯蕷丸之去風(fēng)．而不著意于風(fēng)也．喻氏曰、此世俗所稱干血勞之良治也．血瘀于內(nèi)．手足脈相失者宜之．兼入瓊玉膏補(bǔ)潤之劑．尤妙www.med126.com．
大黃 蟲丸方
大黃（十分蒸) 黃芩（二兩) 甘草（三兩) 桃仁（一升) 杏仁（一升)芍藥（四兩) 干地黃（十兩) 干漆（一兩) 虻蟲（一升) 水蛭（百枚) 蠐螬（百枚) 蟲（半升)
上十二味．末之．煉蜜和丸．小豆大．酒服五丸．日三服．（按 蟲取其蠕動吸血．今藥鋪不備．闕之亦可．惟虻蟲水蛭．必不可缺．醫(yī)者必預(yù)蓄于平日．否則倉卒難覓矣．干漆宜炒至煙盡．或以川三七代之．)
愚按、金匱治虛勞證．通篇分兩截看．上半篇言病之自內(nèi)而出．以陰陽二證為兩扇．間有陰陽二證之互見者．為陰陽互根之道．論中用筆神妙．須當(dāng)細(xì)心體會．村學(xué)師談制義．謂為羅紋體．而漢文早已備其法耳．下半篇言病之自外而來．以風(fēng)氣百疾．勞傷血瘀二證．分為兩扇．蓋以風(fēng)氣不去．則正氣日衰．瘀血不去．則新血不生．久則致成勞證．風(fēng)氣固自外而來．而血瘀證．雖在于內(nèi)．而久視傷血．久臥傷氣．久坐傷肉．久立傷骨．久行傷筋．名為五勞．大飽傷脾．大怒氣逆?zhèn)危畯?qiáng)力舉重．坐濕地．傷腎．形寒飲冷傷肺．憂愁思慮傷心．風(fēng)雨寒暑傷形．大怒．恐懼不節(jié)．傷志．名為七傷．金匱止云食傷憂傷飲傷房室傷饑飽傷勞傷六者．詳略稍異．而大旨則同．蓋以勞與傷．皆由外及內(nèi)．以致內(nèi)有干血．外形甲錯等證．此上下截四扇．為勞證之大綱也．中間以虛煩不得眠證．另敘作一小頓．行文變換．非大作家不能領(lǐng)會．至于附方千金翼．補(bǔ)入先生炙甘草湯一方．為熱極而燥者．指出救陰滋養(yǎng)之中．必用姜桂大辛以鼓其氣．氣之所至．水亦至焉．肘后方．補(bǔ)入先生獺肝散一方．為冷極成勞者．指出陰邪根據(jù)附之患．必得獺肝應(yīng)月而增減．正陰得位．而陰邪化焉．
此二證．時醫(yī)一目為百日勞．一目為勞瘵�。f死中猶尋出一線生路．古圣賢濟(jì)人無已之心．?dāng)?shù)千年來．無一人發(fā)揮得出．誠一大可恨事．
附方千金翼炙甘草湯 治虛勞不足．汗出而悶．脈結(jié)悸．行動如常．不出百日．危急者．十一日死．
甘草（四兩炙) 桂枝 生姜（各三兩) 麥冬（半升) 麻仁（半升) 人參阿膠（各二兩) 大棗（三十枚) 生地黃（一斤)
上九味．以酒七升．水八升．先煮八味取三升．去滓．內(nèi)膠消盡．溫服一升．日三服．
肘后獺肝散 治冷勞．又主鬼疰一門相染．
獺肝一具．炙干末之．水服方寸匕．日三服．（按獺肉性寒．肝獨溫．所以此治冷勞．)
徐忠可云、勞無不熱．而獨言冷者．陰寒之氣．與邪為類．故邪挾寒入肝．而搏其魂氣．使少陽無權(quán)．生生氣絕．故無不死．又邪氣根據(jù)正氣而為�。幜Σ灰准埃孰y愈．獺者．陰獸也．其肝獨應(yīng)月而增減．是得太陰之正．肝與肝為類．故以此治冷勞．邪遇正而化也．獺肉皆寒．惟肝性獨溫．故尤宜冷勞．又主鬼疰一門相染．總屬陰邪．須以正陽化之耳．
