四圣心源:淺悟陰陽2

淺悟陰陽2
       我學習中醫(yī)也有一段時間了，不過正在有點入門還是從《四圣心源》開始，對中醫(yī)系統(tǒng)里的人體構造有一個大概的認識。對于《四圣心源》的作者黃元御，歷來醫(yī)家對他也是褒貶不一，不過在我看來總體還是褒獎的多，我對其理論也是持肯定態(tài)度的。
  黃元御主張貴陽賤陰，一開始我還是不太明白，既然中醫(yī)講究陰陽平衡，那么陰陽應該是同等重要的，為何要貴陽賤陰呢？今天偶有所思，也許可以悟得一二。
  接下來，我大概講講我對貴陽賤陰的認識。
  《黃帝內經》里面說道“故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。”從“陽生陰長，陽殺陰藏”中可以看出在“陰陽”中“陽”是起主導作用的。在上一篇《淺悟陰陽》中，我用一把弓做了比喻，我想現(xiàn)在我依舊可以用它來解釋為什么陽是主導。當我們把弓拉開的時候，用的力就是“陽”，當“陽”慢慢增大時，其勢能也就是“陰”也在增大，這就是“陽生陰長”，接下來當這把弓釋放的時候，其勢能也會隨著弓的動能的釋放而消失，這就是“陽殺陰藏”。
    《黃帝內經》里說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚呼？”我想這個問題要這么來理解。人身體好比一把弓，原本這把弓處在一個原始的陰陽平衡狀態(tài)，因為一些外因或者內因是這把弓慢慢張開了，這個時候人就開始得病了，只是表象上并看不出來，但是圣人在這個時候就會覺察到了，用一些辦法讓這把弓在復原回去，如果一味按照原來的軌跡而不做調整，則這把弓就會越拉越滿，當其釋放的時候，一切表征就都出來了，而這個時候大家才會覺得疾病來了，疾病的嚴重程度和這把弓蓄勢的能量成正比。這個時候來治療疾病當然已經晚了，因為這把弓已經釋放了能量，對人體造成了損害，傷了元氣，這個時候人要做的就是靜養(yǎng)調理。我有過一次發(fā)燒的經歷，當時來的時候很迅猛，一下燒到39度，我當時也沒吃什么藥，就是用冷毛巾敷額頭，過了一個晚上，燒便慢慢退了，在過了兩天，基本痊愈了，我想是這把弓的能量已經釋放光了，病過以后，人會比較虛弱，應該煮點紅棗粥補補氣血。
      這里我又聯(lián)想到西醫(yī)的治療，我感覺西醫(yī)的治療基本屬于維持，維持什么呢？就是維持這把弓蓄勢的狀態(tài)，不讓其釋放，但這種狀態(tài)會不斷消耗掉自身的能量，最終控制不住的時候，就病入膏肓了。這個是題外話，下面再回到陰陽貴賤的問題上來。
    老子的《道德經》里說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”黃帝曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。積陽為天，積陰為地。陽生陰長，陽殺陰藏。治病必求于本。”《醫(yī)門法律》對“治病必求于本”是這樣解釋的：“故凡治病者，在必求于本，或本于陰，或本于陽，知病所由生而直取之，乃為善治。若不知求本，則茫如望洋，無可問津矣�！蔽艺伊它S元御《素問懸解》里對這段話的解釋：“陰陽，天地之大道也，萬物之主，變化之原，生殺之本，神明之府也。（五語與“天元紀論”同)。積陽則為天，積陰則為地。陽升陰降，則能生能長，陽降陰升，則能殺能藏。（天元紀論：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏)。生殺之本始在，是以治病必求于本�！边@個是民間中醫(yī)校驗版的《黃元御十一種醫(yī)書》復制過來的，我想畫橫線的地方是否漏了兩個字，黃元御原本想說的估計是“生殺之本始在于陽”。因為“陽”是主導，主導自然就為本了。
      以上這段文字，只是為了大家能更好的理解黃元御貴陽賤陰的原因，但我對其《四圣心源》里“純陽則仙，純陰則鬼”的說法還是持保留態(tài)度的，既然萬物皆負陰而抱陽，鬼神可不在其列呼。
      由“人人學中醫(yī)”網站轉載。
因本人學識有限，以上文字也許會貽笑大方，且做拋磚引玉之用吧。
－－－－－－－－－－－個人認為，陰為體，陽為用。成形為陰，無形為陽，人身為陰，故陽氣使然。人身如地球，地球（陰)的一切生機皆為太陽（陽)所主。
－－－－－－－－－－－能否講講對陰陽的看法對醫(yī)學治病用藥的指導？
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這是個好問題，接下來，我會思考一下，寫點我這方面的體會。

－－－－－－－－－－－回復 bnafei 的帖子

講陰陽最透徹的是鄭欽安先生。鄭欽安講陰陽都講元陰元陽的盛衰。元陰元陽藏于凡氣凡血中。隨著氣血的盛衰而盛衰，恢復陰陽平衡時在元陰元陽上用力效果更快。元陰元陽無偏盛時元氣無損，調節(jié)陰陽的過程就是治病的過程。外感病時要配合相應的祛邪辦法。剛開始學中醫(yī)，也不知道總結的準確不準確。
－－－－－－－－－－－有點道理

－－－－－－－－－－－好一張弓。。