黃元御的“一氣盈縮，土摳四象”，“一氣”就是心，心外無物，fo經(jīng)：“應觀法界性，一切唯心造”，“凡所有相，盡皆虛幻”。六祖說：「不是風動，不是旛動，仁者心動�！乖傧胂胪貘P儀善人能夠講病，把人治好，無非也是一個“心”而已。
－－－－－－－－－－－不知所悟是否正悟，還請高人指點。
－－－－－－－－－－－格局決定學醫(yī)的高度，意境決定學醫(yī)的深度
－－－－－－－－－－－一氣啊.....
－－－－－－－－－－－首先聲明本人不是什么高人，不過據(jù)我所知，fo法中確有很多“心”，但這些“心”都攝屬無形無色的心法范疇，而黃師“土樞四象，一氣周流”之“一氣”在fo法中，說到底還只能是應該攝屬于“色法”之范疇，而色法和心法在fo法中是兩個范疇的內(nèi)容，故而個人淺見，樓主師兄主樓觀點有待商榷！
另外，細說起來，樓主師兄所提到的那些“心”也需要好好斟酌，不是說師兄這里說的有什么問題，而是說fo法中關于心，有多個，且有真有妄，大須斟酌。
淺見，僅供參考~
－－－－－－－－－－－五行自然，一氣盈縮，土樞四象。這是自然的本相。心，從fo的角度來理解就是色，是人的感官對物質(zhì)世界在人腦中的反應（這些不一定是真相、全相)。正是這些反應，擾亂人的五行運行亦即一氣周流。樓主所言，本末顛倒，當沒有所謂的心擾動時，一氣自然周流不息，五臟調(diào)和精氣四布，人體康健。任何的修煉，都是讓自身的本然的氣不受干擾地流動，與天地合一，故能壽與天齊。
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回復 lcd1979 的帖子我認為王鳳儀先生主要是調(diào)神，使人的心神歸位。
黃帝內(nèi)經(jīng)說的心，君主之官應該是說這個心神。黃元御先生主要是調(diào)節(jié)人的氣化功能，主要注重精和氣之間的轉(zhuǎn)化。是人體恢復正常的氣化功能。把兩者合在一起調(diào)節(jié)人的精氣神才能起到更好的治病效果。
－－－－－－－－－－－呵呵，先糾正個手誤--摳 應改作 樞。氣--是中醫(yī)學對世界形成本源的高度概括和認識。萬事萬物之本源。把一分類為五，去認識自然，人體，以及其他。一個“心”去概括，也太模糊了。太高深莫測。
