明·仁和姜蓉塘南《半村野人閑談》載蘇黃門《龍川志》云：彭山有隱者，通古醫(yī)術(shù)，與世諸醫(yī)所用法不同，人莫知之。單驤從之學(xué)，盡得其術(shù)，遂以醫(yī)名于世。治乎中，予與驤遇于廣都，·論古今術(shù)同異，驤既言其略，復(fù)嘆曰“古人論五臟六腑，其說有謬者，而相承不察，今欲以告人，人誰信者，古說左腎其府膀胱，右腎命門其府三焦，丈夫以藏精，女子以系包，以理言之，三焦當(dāng)如膀胱，故可以藏有所系，若其無形，尚可以藏系哉？且其所以謂之三焦者何也？三焦分布人體中，有上中下之異，方人心湛寂，欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸，及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦精氣，入命門之府，輸瀉而去，故號此腑為三焦耳。世承叔和之謬而不悟，可為長嘆息也。”予甚異其說，后為齊州從事，有一舉子齊遁者，石守道之婿也，少嘗學(xué)醫(yī)于衛(wèi)州，聞高敏之遺說，療病有精思，予為道驤之言，遁喜曰“齊嘗大饑，群句相臠割而食，quanxiangyun.cn/sanji/有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以學(xué)醫(yī)，往觀其五臟，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中出，夾脊而上貫?zāi)X，意此即導(dǎo)引家所謂夾脊雙關(guān)者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。單君之言，與所見懸合，可以正古人之謬矣。今醫(yī)家者流，皆執(zhí)叔和三焦無狀空有名以自信，不聞有此說，故錄之。燧按：謂三焦有名無形始于秦越人，然愚以為乃軀殼內(nèi)臟腑外之脂膜高處，焦者高也，非氣也，但以氣道所流通，用www.med126.com藥則宜氣藥而不宜血藥耳。
