后漢書方術(shù)傳，載華佗精于方藥，處劑不過數(shù)種，心識分銖，不假稱量。針灸不過數(shù)處，裁七八九。若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢�，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚；若在腸胃，則斷截煎洗，除去疾穢，既而縫合，敷以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)。先生之以神醫(yī)見稱于世者蓋以此。相傳先生性好恬淡，喜味方書，多游名山幽洞，往往有所遇。一日因酒，息于公宜山古洞前，忽聞人論療病之法，先生訝其異，潛逼洞竊聽。須臾有人quanxiangyun.cn/wszg/云∶“華生在邇，術(shù)可付焉�！睆�(fù)有一人曰∶“是人性貪，不憫生靈，安得付也？”先生不覺愈駭，躍入洞。見二位老人，衣木衣，頂草冠。先生躬趨左右而拜曰∶“適聞賢者論方術(shù)，遂乃忘歸，況夙所好，所恨者未遇一法，可以施驗(yàn)，徒自不足耳。愿賢者少察愚誠，乞與開悟，終身不負(fù)恩。”首坐者云∶“術(shù)亦不惜，恐異日與子為累，若無高下，無貧富，無貴賤，不務(wù)財(cái)賄。不憚勞苦，矜老恤貧為急，然后可脫子禍�！毕壬侔葜x曰∶“賢圣之語，一一不敢忘，俱能從之。”二老笑指東洞云∶“石床上有一書函，子自取之，速出吾居，勿示俗流，宜秘密之�！毕壬鷷r(shí)得書，回首已不見老人，乃懾怯離洞，忽然不見。云崩雨瀉，石洞摧塌。既覽其方，論多奇怪，從茲誠施，靡不神效。是先生得享盛名于世者，實(shí)由于神仙之予以秘方也。先生既得此秘方，又恐其有失也，乃手錄之，隨時(shí)佩之囊中，借便臨時(shí)檢索之需。仍將原書，藏之家中。嘗為曹操治頭風(fēng)，久而不愈，又去家思?xì)w，乃就操求還取方，因托妻疾，數(shù)期不返，操累書呼之。又敕郡縣發(fā)遣，先生恃能厭事，猶不肯至，操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊考驗(yàn)，首服。荀或請?jiān)弧谩百⒎叫g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜加全宥�！辈俨粡�，竟殺之。先生臨死出書一卷，與獄吏曰∶“此可以活人�！崩粑贩�，不敢受，先生亦不強(qiáng)，索火燒之，于是世遂謂先生之秘方從茲失傳矣。不知先生手錄之本，雖毀于火，其家藏之本，則固無恙也。況世間奇籍，決無湮沒而不章之理。凡閱數(shù)百有余年，輾轉(zhuǎn)流傳，此書遂入于孫真人之手。真人固沉酣典籍，遂于方書者，獲睹是編，覺視所著之千金要方與千金翼方。其治病之法，更為精確。即為之排比后先，補(bǔ)苴罅漏，藏之篋笥，傳之子孫。于是先生秘傳之先方，乃始得復(fù)出于世，且視原本尤厘然有當(dāng)矣。余雅好軒岐之術(shù)，尤嗜讀古方書。歲在壬辰，薄游皖之亳州，館于姚氏，雨窗無事。主人姚君季虔，輒出其所蓄舊籍，借資鑒賞而消永晝。忽于古紙堆中，獲睹是編，紙墨暗淡，古色盎然，望而知為千百余年之物也。逮觀其屬性，則見其所載治病之法，視若奇異，而實(shí)則一本于至理，且其書中所記麻quanxiangyun.cn/rencai/沸散及神膏等方，尤為世人所渴望而急欲一睹以為快者。急慫恿姚君，付之剞劂，他日者一編風(fēng)行，俾患病家得按圖而索，無庸更假手于庸醫(yī)，則其裨益于人生，以視施醫(yī)施藥，不更勝萬萬耶？姚君以為然，且欲假余一言以為重，余遂不辭而述此書之緣起如上云。
乾隆二十七年壬辰仲秋洄溪老人徐大椿序于亳州之墨海樓時(shí)年六十有九。
