靈樞第十八篇中：“黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？歧伯答曰：營衛(wèi)者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，
故人生有兩死而無兩生�！薄垎栕詈笠痪淙绾谓�？
－－－－－－－－－－－你看四圣心源“陰脫”“陽脫”
－－－－－－－－－－－請問有沒有誰可以正面直接地解釋這句話？“行家一出手，便知有沒有”
－－－－－－－－－－－探討交流，通過一問一答，即能了解到一個人的思維方式和水平層次，知己、知人，互相學(xué)習(xí)互相進步，這樣便能得到收獲，而具有意義……
－－－－－－－－－－－陽盛則死，陰盛也死，陽生則生，陰生則未必生。
陽為氣，陰成形，氣散則亡。
－－－－－－－－－－－理解：
有兩死：
亡陰可死，
亡陽亦可死；或曰亡血可死，亡氣亦可死。
無兩生：孤陰或孤陽均不得生。
－－－－－－－－－－－這一段話內(nèi)并沒提及陰陽，雖可以舉一反三旁征博引，但不同的概念名詞實際代表的內(nèi)涵已經(jīng)有很大出入，表面上看好像能合理解釋，但意義已經(jīng)不同。內(nèi)經(jīng)本身即具有科學(xué)客觀嚴(yán)謹(jǐn)性，思維精細(xì)邏輯性強，只是我們不能平心靜氣地溶入內(nèi)經(jīng)的思維。
－－－－－－－－－－－奪汗是死一次, 奪血是死第二次?
－－－－－－－－－－－奪汗是死一次, 奪血是死第二次?
－－－－－－－－－－－精為一生；失氣，失神兩死。
