平按：此篇見《靈樞》卷三第十一《經(jīng)別篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷二第一下篇。
黃帝問于岐伯曰：余聞人之合于天道也，內(nèi)有quanxiangyun.cn/job/五臟，以應(yīng)五音、五色、五時、五味、五位；外有六腑，以應(yīng)六律，六律建主陽。
天地變化之理謂之天道，人從天生，故人合天道。天道大數(shù)有二，謂五與六。故人亦應(yīng)之，內(nèi)有五臟，以應(yīng)音、色、時、味、位等，主陰也；外有六腑，以應(yīng)六律，主陽也。建，立也。
平按：“天道”《甲乙經(jīng)》作“天地”�！敖ㄖ麝枴薄鹅`樞》作“建陰陽”，《甲乙經(jīng)》作“主持陰陽”。
諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、
諸經(jīng)，謂人之十二經(jīng)脈也，與月、辰、節(jié)、水、時等諸十二數(shù)合也，十二節(jié)，謂四時八節(jié)也，又十二月各有節(jié)也。
十二經(jīng)水、十二時。十二經(jīng)脈者，此五腑六腑之所以應(yīng)天道也。夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，
十二經(jīng)脈乃是五臟六腑經(jīng)隧，故遍勸通之。舉其八德，以勸通之。人之受身時，一月而膏，二月而脈，為形之先，故所以生也。
病之所以成，
邪客孫脈入經(jīng)，通于腑臟成病，故曰所以也。
人之所以治，
行諸血氣，營于陰陽，濡于筋骨，利諸關(guān)節(jié)，理身者謂經(jīng)脈。
病之所以起，
經(jīng)脈是動所生，故病起也。
學(xué)之所以①始，
將學(xué)長生之始，須行導(dǎo)引，調(diào)于經(jīng)脈也。
①“以”字，人衛(wèi)本注曰：《靈樞·經(jīng)別》及《甲乙》卷二第一下均無，疑衍。
工之所止也，
欲行十全之道濟人，可留心調(diào)于經(jīng)脈止留也。
粗之所易，
愚人以經(jīng)脈為易，同楚人之賤寶也。
工之所難也。
智者以經(jīng)脈為妙，若和璧之難知也。
平按：“工”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“上”。
請問其離合出入奈何？
經(jīng)脈之別，曰離與出；復(fù)還本經(jīng)，曰合與入也。廣陳其理，請解其所由，故曰奈何也。
岐伯稽首再拜答曰：明乎哉問也！此粗之所過，工之所息也，請卒言之。
近學(xué)淺知，謂之粗也；深求遠達，謂之工也。工者，宅心經(jīng)脈之道，以十全為意；粗者，志存名利之弊，假媒寄過而已。息，留也。為益之大，故請卒言之。
平按：“工”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“上”�！跋ⅰ�、“卒”二字《甲乙經(jīng)》均作“悉”。
足太陽之正，別入于腘中，其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，之腎，循膂當心入散；直者，從膂上出于項，復(fù)屬于太陽，此為一經(jīng)。
十二經(jīng)，復(fù)有正別。正，謂六陽大經(jīng)別行，還合腑經(jīng)。別，謂六陰大經(jīng)別行，合于腑經(jīng)，不還本經(jīng)，故名為別。足少陰、足厥陰雖稱為正，生別經(jīng)不還本經(jīng)也，唯此二陰為正，余陰皆別。或以諸陰為正者，黃帝以后撰集之人，以二本莫定，故前后時有稱或，有言一曰，皆是不定之說。足太陽正者，謂正經(jīng)也。別者，大經(jīng)下行至足小指外側(cè)分出二道：一道上行至于腘中；一道上行至于尻臀，下入于肛，肛謂白□，亦名廣腸，次屬膀胱，上散之腎，循膂上行，當心入內(nèi)而散，直者謂循膂上行至項屬于太陽，此為一正經(jīng)之別。
平按：“膀胱”下，《靈樞》、《甲乙經(jīng)》有“散”字�！皬�(fù)屬于太陽”，“太陽”二字袁刻作“大腸”。注“唯此二陰”，別本無“唯”字；“黃帝”上別本有“乃”字。
足少陰之正，至腘中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈；直者，系舌本，復(fù)出于項，合于太陽，此為一合�；蛞灾T陰之別皆為正。
足三陽大經(jīng)從頭至足，其正別則從足向頭，其別皆從足指大經(jīng)終處別而上行，并至其出處而論屬合也。足三陰大經(jīng)從足至胸，其正別則從足上行向頭，亦至其出處而言屬合。足少陰正，上行至腘，別走太陽，合而上行，至腎出屬帶脈。起②季肋端，故少陰當十四椎出屬帶脈也。直而不屬帶脈者，上行至項，復(fù)合太陽，則此少陰二合太陽，此太陽、少陰表里以為一合也。
平按：自“足少陰”至“出屬帶脈”二十五字，又見本書卷十《帶脈篇》�！白怠薄鹅`樞》作“顀”；“或”作“成”�！都滓摇窡o“或以諸陰之別，皆為正”九字，注云：“《九墟》云：或以諸陰之別者皆為正也�！庇郑罕咀ⅰ吧闲邢蝾^”，“向”字袁刻作“項”。
②“起”，人衛(wèi)本注曰：此前疑脫“帶脈”二字。
足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰；別者，入季肋之間，循胸里屬膽，散之上肝貫心，上俠咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽于外眥。
足少陽正，上行至髀，繞髀入陰毛中，厥陰大經(jīng)環(huán)陰器，故即與合也。合厥陰外，別循胸里屬膽，上肝貫心，上行至面，還合本經(jīng)。
平按：“肋”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“脅”�！吧细巍薄都滓医�(jīng)》作“肝上”。
足厥陰之正，別跗上，上至毛際，入合于少陽，與別俱行，此為二合。
足厥陰正，與大經(jīng)并行，至跗上，上行陰毛，少陽行于此，故與之合已，并行向頭，此足少陽、厥陰表里以為二合。
平按：“跗”，正統(tǒng)本《甲乙經(jīng)》作“膝”。
足陽明之正，上至髀，入于腹里，屬于胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞，還系目系，合于陽明。
足陽明正，上行至髀，入腹屬胃，之脾通心，上行至目系，還合本經(jīng)也。
平按：“上至髀”，“髀”字正統(tǒng)本《甲乙經(jīng)》作“踝”。
足太陰之別，上至髀，合于陽明，與別俱行，上結(jié)于咽，貫舌本，此為三合。
足太陰別，上行至髀，與陽明合并而行，上貫于舌中，故舌下中脈者足太陰也，此足陽明、太陰表里以為三合也。
平按：“足太陰之別”，“別”字《靈樞》作“正”，《甲乙經(jīng)》
作“正則別”三字。《靈樞》“上絡(luò)”作“上結(jié)”；“舌本”作“舌中”。
手太陽之正，指地，別于肩解，入掖走心，系小腸。
地，下也。手太陽正，從手至肩，下行走心，系小腸，為指地也。小腸，即太陽也。手之六經(jīng)，唯此一經(jīng)下行，余并上行向頭也。
手少陰之別，入于泉掖兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合目內(nèi)眥，此為四合。
手少陰別，上行入于泉掖，入屬心，上行出面，合目內(nèi)眥，內(nèi)眥即手太陽也，此手太陽、少陰表里以為四合。
平按：《靈樞》、《甲乙經(jīng)》“手少陰之別”作“手少陰之正別”；“泉掖”均作“淵腋”。袁刻改“泉”作“淵”，查唐人諱“淵”為“泉”，宜仍依原鈔作“泉”，以存真相，下同，不再舉。“屬于心”《甲乙經(jīng)》作“屬心主”。
手少陽之正，指天，別于顛，入于缺盆，下走三焦，散于胸中。
天，上也。手少陽之正，提□上顛，為指天也。下走三焦，即手少陽，上散胸中也。
手心主之別，下泉掖三寸，入于胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽完骨之下，此為五合。
手心主別，從手上行至掖，下掖三寸，至于泉掖，入于胸中，屬三焦已，上行出耳后寬骨下，合手少陽，此手少陽、心主表里以為五合。
平按：《靈樞》、《甲乙經(jīng)》“手心主之別”，“之別①”作“之正別”；“上循”作“出循”。注“寬骨”，據(jù)經(jīng)文應(yīng)作“完骨”。
①“之別”二字，蕭本無。今據(jù)文義加。
手陽明之正，至膺乳，別上于肩髃，入柱骨之下，走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽明。
手陽明正，從手上行，注于膺乳，上行至肩髃柱骨之下，下走大腸，上屬于肺，上出缺盆之處，合大經(jīng)也。
平按：“至膺乳”《靈樞》作“從手循膺乳”，《甲乙經(jīng)》同。
手太陰之別，入泉掖少陰之前，入走肺，散之大腸，上出缺盆，循喉嚨，復(fù)合陽明，此為六合。
手太陰別，從手上行至掖，下掖至泉掖，至手少陰前，入quanxiangyun.cn/sanji/走肺，之于大腸，上出缺盆，循喉嚨，合于陽明，至于大腸，以為六合。至喉嚨更合，故云復(fù)也。此陽明、太陰表里以為六合。此十二經(jīng)脈正別行處，與十二大經(jīng)有不同，學(xué)者多不在意，所以診病生處，不能細知也。
平按：《靈樞》、《甲乙經(jīng)》“之別”作“之正別”。“散之大腸”《靈樞》作“之太陽”，正統(tǒng)本《甲乙經(jīng)》作“散上大腸”。
