愚閱張子和書，惟務(wù)攻擊。其意以為正氣不能自病，因為邪所客，所以為病也，邪去正氣自安。因病有在上、在中、在下、深淺之不同，立為汗、吐、下三法以攻之。初看其書，將謂醫(yī)之法盡于是矣。后因思《內(nèi)經(jīng)》有謂之虛者，精氣虛也；謂之實者，邪氣實也。夫邪所客，必因正氣之虛，然后邪得而客之。茍正氣實，邪無自入之理。由是于子和之法，不能不致疑于其間。又思《內(nèi)經(jīng)》有言∶陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。又思仲景有言∶病當汗解，診其尺脈澀，當與黃 建中湯補之，然后汗之。于是以子和之書，非子和之筆也。馳名中土，其法必有過于朋輩者，何其書之所言，與《內(nèi)經(jīng)》、仲景之意，若是之不同也？于是決意于得名師以為之根據(jù)歸，發(fā)其茅塞。遂游江湖，但聞某處有某治醫(yī)，便往拜而問之。連經(jīng)數(shù)郡，無一人焉。后到定城，始得《原病式》，東垣方稿，乃大悟子和之孟浪，然終未得的然之議論，將謂江浙間無可為師者。泰定乙丑夏，始得聞羅太無并陳芝巖之言，遂往拜之。蒙叱罵者五七次，趑趄三閱月，始得降接。因觀羅先生治一病僧，黃瘦倦怠，羅公診其病，因乃蜀人，出家時其母在堂，及游浙右經(jīng)七年。忽一日，念母之心不可遏，欲歸無腰纏，徒而朝夕西望而泣，以是得病。時僧二十五歲，羅令其隔壁泊宿，每日以牛肉、豬肚、甘肥等，煮糜爛與之。凡經(jīng)半月余，且時以慰諭之言勞之。又曰∶我與鈔十錠作路費，我不望報，但欲救汝之死命爾！察其形稍蘇，與桃仁承氣，一日三帖下之，皆是血塊痰積方止。次日只與熟菜、稀粥，將息又半月，其人遂如故。又半月余，與鈔十錠遂行。因大悟攻擊之法，必其人充實，稟質(zhì)本壯，乃可行也。否則邪去而正氣傷，小病必重，重病必死。
羅每日有求醫(yī)者來，必令其診視脈狀回稟。羅但臥聽，口授用某藥治某病，以某藥監(jiān)其藥，以某藥為引經(jīng)。往來一年半，并無一定之方。至于一方之中，自有攻補兼用者，quanxiangyun.cn/sanji/亦有先攻后補者，有先補后攻者。又大悟古方治今病焉能吻合？隨時取中，其此之謂乎。是時羅又言用古方治今病，正如拆舊屋湊新屋，其材木非一，不再經(jīng)匠氏之手，其可用乎？由是又思許學(xué)士釋微論曰∶予讀仲景書，用仲景之法，然未嘗守仲景之方。乃為得仲景之心也。遂取東垣方稿，手自抄錄。乃悟治病患，當如漢高祖縱秦暴，周武王縱商www.med126.com之后，自非發(fā)財散粟，與三章之法，其受傷之氣， 憊之人何由而平復(fù)也。
于是定為陰易乏，陽易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護，以《局方》為戒哉！
