李子建傷寒十勸不可不知。醫(yī)家病家知此十勸，則不致誤，所益非輕，況傷寒之病，與雜證不同，投藥一差，生死立判。
· 傷寒頭痛及身熱，便是陽(yáng)證，不可服熱藥。
傷寒病傳三陽(yáng)三陰共六經(jīng)，內(nèi)太陰病頭不疼身不熱，少陰病有反發(fā)熱而無(wú)頭疼，厥陰病有頭疼而無(wú)發(fā)熱，故知頭疼身熱即是陽(yáng)證。若妄投熱藥，決致死亡。
二、傷寒必須且攻毒瓦斯，不可補(bǔ)益。
邪氣在經(jīng)絡(luò)中，即隨證早攻之，只三日四日痊安。若妄補(bǔ)正氣，使毒瓦斯流熾，多致殺人。
三、傷寒不思飲食，不可服溫睥胄藥。
傷寒不思飲食，自是常事。不知邪氣在胃，故亦不饑，雖不飲食亦不死。如理中丸、人參黃 之類，不可輕服。若陽(yáng)病服之，熱邪增重，多致不救。丁香、巴豆之藥，尤不可服。
四、傷寒腹疼亦有熱證，不可輕服溫暖藥。
仲景論腹?jié)M時(shí)痛之證，有曰痛甚者，加大黃。夫痛甚而加大黃，意可見(jiàn)也。于身冷厥逆而腹痛者，方是陰證，須消息之。每見(jiàn)腹痛，便投quanxiangyun.cn/hushi/熱藥，多致殺人。
五、傷寒自利，當(dāng)看陰陽(yáng)證，不可例服補(bǔ)藥、熱藥、止瀉藥。
自利惟身不熱手足溫者屬太陰，身冷四逆者屬少陰厥陰，其余身熱下利皆屬陽(yáng)，隨證根據(jù)仲景法治之。若陽(yáng)證誤投熱藥者，多不治。
六、傷寒胸脅痛及腹脹滿，不可妄用艾灸。
常見(jiàn)村落間病傷寒無(wú)藥，便用艾灼，多致毒瓦斯隨火而盛，膨脹發(fā)喘而死。不知胸脅痛自屬少陽(yáng)；腹脹雖屬太陰，仲景以為當(dāng)下之證，此外惟寒厥陰證可灸之。
七、傷寒手足厥冷，當(dāng)看陰陽(yáng)，不可例作陰證。
傷寒有陽(yáng)厥陰厥，醫(yī)者少能分辨。陽(yáng)厥若投熱藥，殺人速于用刃。蓋陽(yáng)病不至于極熱者，不能發(fā)厥，仲景所謂熱深厥亦深。又與熱藥，寧復(fù)生乎？但看初得病而身熱，至三四日后熱氣已深，大便秘，小便赤，或譫語(yǔ)昏憒，及別有熱證而發(fā)厥，必是陽(yáng)厥，急用承氣湯下之。若初得病身不熱，大便不秘，自引衣蓋身，或利，小便數(shù)，不見(jiàn)熱證而厥逆，即是陰厥，方可用四逆湯之類。二厥所以使人疑者，緣為其脈皆沉。然陽(yáng)厥脈沉而滑，陰厥脈沉而弱；又陽(yáng)厥指爪時(shí)溫，或時(shí)發(fā)熱，陰厥則常冷，此為可別。
八、傷寒病已在里，即不可用發(fā)汗藥。
傷寒證須看表里，如發(fā)熱惡寒，則是在表，宜發(fā)汗；如不惡寒反惡熱，即是里證。若一例發(fā)汗，則所出之汗不是邪氣，乃泄真氣。邪氣未除，真氣先泄，死者必矣。又別有半表半里之證，及無(wú)表里之證，皆不可下，亦皆不可汗，但隨證治之。
九、傷寒飲水為欲愈，不可令其恣飲過(guò)度。
凡病患大quanxiangyun.cn/jianyan/渴欲飲水，當(dāng)與之，以消熱氣，故仲景以飲水為欲愈。人見(jiàn)此說(shuō)，遂令病患縱飲，因而為嘔為喘，為咳逆為下利，為腫為悸，為水結(jié)胸，為小便不利者多矣。且如病患欲飲一碗，只與半碗，常令不足為善。
十、傷寒病初安，不可過(guò)飽，及勞動(dòng)，或食羊肉，行房，諸濃味飲酒。
病方愈，不必再服藥，脾胃才復(fù)，不可過(guò)食。不能消化，病即再作，謂之食復(fù)。病方愈，氣血尚虛，勞動(dòng)太早，病即再來(lái)，謂之勞復(fù)。若食羊肉及行房者，犯之必死。食諸濃味并飲酒者，再作必重。
