昔神農(nóng)嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦，后世師祖，由是本草之學興焉。漢魏以來，名醫(yī)相繼，傳其書者則有吳普、李當之藥錄，陶隱居、蘇恭等注解。國初兩詔近臣總領(lǐng)上醫(yī)兼集諸家之說，則有《開寶重校本草》，其言藥之良毒，性之寒溫，味之甘苦，可謂備且詳矣。然而五方物產(chǎn)，風氣異宜，名類既多，贗偽難別。以虺床當蘼蕪，以薺 亂人參，古今猶且患之。況今醫(yī)師所用，皆出于市買所得，蓋自山野之人隨時采獲，無復究其所從來。以此為療，欲中病，不亦遠乎？昔唐永徽中刪定本草之外，復有圖經(jīng)相輔而行，圖以載其形色，經(jīng)以釋其異同，而明皇御制又有天寶單方藥圖，皆所以敘物真濫，使人易知，原診處方有所根據(jù)。二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都秘府亦無其本。天寶方書但存一卷，類例粗見，本末可尋。宜乎圣君哲輔留意于搜輯也。先詔命儒（臣)重校《神農(nóng)本草》等凡八書。光祿卿直秘閣（臣)禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理（臣)億、太常博士集賢校理（臣)頌、殿中丞（臣)檢、光祿寺丞（臣)保衡相次被選。仍領(lǐng)醫(yī)官秦宗古、朱有章等編繹累年，既而《quanxiangyun.cn/pharm/補注本草》成書奏御。又詔天下郡縣圖上所產(chǎn)藥本，用永徽故事，重命編理。（臣)禹錫以諸考正群書，資眾見則其功易就；論著文本，出異手則其體不一。今天下所上繪事千名，其解說物類，皆據(jù)世醫(yī)之所聞見，事有詳略，言多鄙俚，向非專一整比，緣飾以文，則前后不倫，披尋難曉。乃以（臣)頌向quanxiangyun.cn/wszg/嘗刻意此書，于是建言奏請，俾專撰述。（臣)頌既被旨，則裒集眾說，類聚詮次，粗有條目。其間玉石金土之名，草木蟲魚之別，有一物而雜出諸群者，有同名而形類全別者，則參用古今之說，互相發(fā)明。其 梗之細大，華實之榮落，雖與舊說相戾，并兼有之。崖略不備，則稍援舊注以足成文意。注又不足，乃更旁引經(jīng)史及方書小說，以條悉其本原。若陸英為蒴 花，則據(jù)《爾雅》之訓以言之。諸香本同，則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣，則以本經(jīng)為先，今時所宜次之。若菟絲生于朝鮮，今則出于冤句；奚獨生于少室，今乃來自三蜀之類是也。收采時月有不同者，亦兩全其說。若赤箭本經(jīng)但著采根，今乃并取莖苗之類是也。生于外夷者，則據(jù)今傳聞，或用書傳所載。
若玉屑、玉泉，今人但云玉出于于闐，不究所得之因，乃用平居誨行程記為質(zhì)之類是也。藥有上、中、下品，皆用本經(jīng)為次第。其性類相近，而人未的識，或出遠方，莫能形似者，但于前條附之。
若溲疏附于枸杞，琥珀附于茯苓之類是也。又方書所載簡而要者，昔人已述其明驗，今世亦嘗用之，及今諸郡醫(yī)工所陳經(jīng)效之藥，皆并載其方用，天寶之例也。自余書傳所無，今醫(yī)又不解，則不敢臆說淺見，傅會其文，故但闕而不錄。又有今醫(yī)所用，而舊經(jīng)不載者，并以類次系于末卷，曰本經(jīng)外類。其間功用尤著，與舊名附近者，則次于逐條載之。若通脫次于木通，石蛇次于石蟹之類是也�？偠�，目錄一卷，撰次甫就，將備親覽。恭惟主上以至仁濃德，函養(yǎng)生類，一物失所，則為之惻然。且謂札瘥薦至，四時代有；救恤之惠，無先醫(yī)術(shù)。早歲屢敕近（臣)酬校岐黃《內(nèi)經(jīng)》，重定針艾俞穴，或范金揭石，或鏤板聯(lián)絲。憫南方蠱惑之妖，于是作《慶歷普救方》以賜之；思下民資用之闕，于是作《簡要濟眾方》以示之。今復廣藥譜之未備，圖地產(chǎn)之所宜，物色萬殊，指掌斯見。將使合和者得十全之效，飲餌者無未達之疑。納斯民于壽康，召和氣于窮壤。太平之致，茲有助焉。（臣)學不該通，職預編述，仰奉宸旨，深愧寡聞。嘉 六年九月日朝奉郎太常博士充集賢校理新差知穎州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)及管開治溝洫河道事騎都尉借紫（臣)蘇頌謹上。
