《經(jīng)脈別論》曰∶人之居處，動(dòng)靜勇怯，脈亦為之變乎？凡人之驚、恐、恚勞、動(dòng)靜，皆為變也。（變，謂變易常候。)是以夜行則喘出于腎，（腎主于交，氣合幽冥，故行www.med126.com則喘息內(nèi)從腎出也。)yin氣病肺。（夜行腎勞，因而喘息，氣yin不次，則肺病也。)有所墮恐，喘出于肝，恐生于肝，墮損筋血因而奔喘，故出于肝也。)yin氣害脾。（肝木妄yin，害脾土也。)有所驚恐喘出于肺，（驚則心無(wú)所根據(jù)，神無(wú)所歸，氣亂胸中，故喘出于肺也。)yin氣傷心。（驚則神越，故yin反傷心也。)度水跌撲，喘出于腎與骨，（濕氣通腎，骨、腎主之，故度水跌仆，喘出于腎與骨矣。跌，謂足跌。仆，謂身倒也。)當(dāng)是之時(shí)，勇者氣行則已，怯者則著而為病。（氣有強(qiáng)弱，神有壯懦，故殊狀也。)故曰∶診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知有情，以為診法也。通達(dá)性懷，得其情狀，乃為深識(shí)，診契物宜也。)飲食飽甚，汗出于胃。（飽甚胃滿，故汗出于胃。)驚而奪精，汗出于心，（驚奪心精，神氣浮越，陽(yáng)內(nèi)迫之，故汗出于心。)持重遠(yuǎn)行，汗出于腎。（骨勞氣越，腎復(fù)過疲，故持重遠(yuǎn)行，汗出于腎。)疾走恐懼，汗出于肝，（暴役于筋，肝氣罷極，故疾走恐懼，汗出于肝。)搖體勞苦，汗出于脾。（搖體勞苦謂動(dòng)作施力，非疾走遠(yuǎn)行也。動(dòng)作用力則谷精四布，脾化水谷，故汗出于脾。)食氣入胃，散精于肝，yin氣于筋。（肝養(yǎng)筋，故胃散谷精之氣入于肝，則浸yin滋養(yǎng)于筋絡(luò)矣。)食氣入胃，濁氣歸心，yin精于脈。（濁氣，谷氣也。心居胃上，故谷氣歸心，yin溢精微入于脈也。何者？心主脈故。)脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。（脈氣流運(yùn)乃為大經(jīng)，經(jīng)氣歸宗，上朝于肺，肺為華蓋，位復(fù)居高，治節(jié)由之，故受百脈朝會(huì)，乃布化精氣，輸于皮毛也。)毛脈合經(jīng)，行氣于府，（府，謂氣之所居處也，是謂氣海，在兩乳間，名曰膻中也。)府精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。（膻中之布?xì)庹�，分為三隧∶其下者，走于氣街，上者，走于息道，宗氣留于海，積于胸中，命曰氣海也。如是分化，乃四臟安定，三焦平均，中外上下各得其所。)權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。（三世脈法，皆以三寸為寸關(guān)尺之分，故中外高下，氣緒均平，則氣口之脈而成寸也。氣口者，脈之大要會(huì)也。百脈盡朝，故以其分決死生也。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。（水飲流下，至于中焦，水化精微，上為云霧，云霧散度，乃注于脾，上焦如霧，中焦如漚。)脾氣散精，上歸于肺，調(diào)通水道，下輸膀胱，（水土合化，上滋肺金，金氣通腎，故調(diào)水道，轉(zhuǎn)注下焦，膀胱稟化乃為溲矣。下焦如瀆，此之謂也。)水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰陽(yáng)，揆度以為常也。（水精布，經(jīng)氣行，筋骨成，血?dú)忭�，配合四時(shí)寒暑，證符五臟陰陽(yáng)，揆度盈虛，用為常道。)
