夫藥之五味,皆隨五臟所屬,以人而為補(bǔ)瀉,不過因其性而調(diào)之。五味一定之性,本定而不可變。在人以五臟四時,迭相施用,行變化而補(bǔ)瀉之。然藥之形有形,其氣味寒熱則無形,quanxiangyun.cn人之神無形,動而變,變而病,則有形,故以有形之藥,而攻有形之病,更以無形之氣味,而調(diào)無形之神氣。大抵善攻克削之藥,皆無神而與人氣血無情,故可只為糟粕之需。善調(diào)元?dú)庵幈赜猩,而與人氣血有情,故堪佐助神明之用。且五臟皆有精,五臟之精氣充足,始能輸歸于腎,腎不過為聚會關(guān)司之所,故《經(jīng)》曰∶五臟盛乃能瀉。設(shè)一臟之精氣不足,則水谷日生之精,正quanxiangyun.cn/shouyi/堪消耗于本臟,焉有余力輸歸及腎哉!故補(bǔ)之之法,務(wù)調(diào)臟。臟平和,則腎水之化源自得,然輕清象天,《經(jīng)》曰∶形不足者,溫之以氣。濁陰象地,《經(jīng)》曰∶精不足者,補(bǔ)之以味。補(bǔ)者,謂彼中所少何物,我即以此補(bǔ)之,償其不足也。味者,重濁濃味之謂,如地黃枸杞膏之類是也。奈何近用味藥者,僅存其名,體重之藥每同體輕者等分,或用錢許幾分,是有名而無實效且欲峻補(bǔ)腎家者,用牛膝、杜仲之類,下趨接引,尚慮不及,反加甘草緩中,藥勢難以趨下,泥滯中脘矣。至如血少者養(yǎng)血,歸地芍藥之類是也;氣虛者益氣,參 苓術(shù)之類是也;真陰虧者補(bǔ)真陰,地茱麥味之類是也;真陽損者補(bǔ)真陽,桂附之類是也。如饑者與食,渴者與水,無不附應(yīng)得宜。其血脫補(bǔ)氣者,雖謂陽旺,能生陰血,究竟因當(dāng)脫勢危迫,而補(bǔ)血難期速效,故不得已為,從權(quán)救急之方,茍非命在須臾,還須對癥調(diào)補(bǔ),氣虛補(bǔ)氣,血虛補(bǔ)血,陰虧補(bǔ)陰,陽虧補(bǔ)陽,虛之甚者補(bǔ)之甚,虛之輕者補(bǔ)之輕。虛而欲脫者,補(bǔ)而還須接,所以有補(bǔ)接二字,書未詳明。蓋脫勢一來,時時可脫,今用大補(bǔ)之劑,挽回收攝,若藥性少,過藥力一緩,脫勢便來,故峻補(bǔ)之藥。必須接續(xù),日夜勿間斷也,俟元?dú)鉂u生于中,藥餌方可少緩于外。虛病受得淺者,根本壯盛者,少年血?dú)馕此フ撸元必快。衰敗者,還元自遲,必須補(bǔ)足,不可中止,工夫一到,諸侯霍然向來,所有之病、大病內(nèi)可除,向來不足之軀、大病內(nèi)可壯。故人不求無病,病中可去病,病復(fù)可知調(diào)理樽節(jié)也。